Свод законов Юстиниана Реферат

На сравнительно ранних этапах своего исторического развития юридическая техника и культура римского права в целом проявляли потребность и стремление к обобщению и гармонизации источников права и вытекающих из них правовых норм. Это стремление особенно усилилось в имперский период, когда единообразное правоприменение в интересах единой правовой политики стало практической национальной необходимостью для собственных интересов правительства. Развитие юридической науки в первом веке нашей эры вызвало к жизни первую частную систематизацию правовых источников и комплексные юридические труды аналогичного значения.

С середины III века юриспруденция стремительно теряет свою популярность. Преподавание права все еще существует, но юридическая литература этого периода скудна по количеству и качеству. В настоящее время он ограничивается чисто компендиумной работой, пытаясь создать сборники, основанные на отрывках из наиболее распространенных сочинений старых юристов и имперских конституций, чтобы облегчить применение закона судьями, которые уже не в состоянии овладеть всей классической литературой. Все это делает необходимым иметь единый свод законов, единый свод законов, который обобщит все законы, созданные предшествующим законодательством и разработанные юриспруденцией (jus vetus) и имперским законодательством (leges) классического периода и может служить прочной основой для отправления правосудия.

Чем дальше, тем интенсивнее становится этот спрос. Поэтому назрела настоятельная необходимость в всестороннем и формальном пересмотре всей правовой системы, подведении итогов всех столетий развития. Решением этой проблемы является кодификация Юстиниана. 

 

В середине III века юриспруденция ограничивается только чисто компилятивной работой, пытаясь на основании выдержек из наиболее распространенных сочинений старых юристов и императорских конституций создавать сборники для того, чтобы облегчить применение права судьями, уже неспособными овладеть всей массой классической литературы. 

Некоторые из этих компиляций дошли до нас. В 1821 году были найдены в Ватиканской библиотеке отрывки из довольно обширной, по-видимому, компиляции, составленной в конце IV или начале V века из сочинений Папиньяна, Павла и Ульпиана, а также из императорских конституций, по преимуществу, Диоклетиана. Отрывки эти называются теперь Fragmenta Vaticana. Приблизительно к тому же времени (вероятно, к началу V века) относится другая, оригинальная компиляция, которой дают теперь название Lex Dei или Collatio legum mosaicarum et romanarum. 

Цель сборника заключалась, по-видимому, в том, чтобы показать согласие между римским правом и постановлениями Моисеева закона; ввиду этого в сборнике перемешаны постановления Моисея с выдержками из сочинений римских юристов и императорских конституций. К концу V или началу VI века относится сборник, носящий название Consultatio veteris cujusdam jurisconsulti; это собрание практических советов, решений, составленных на основании, главным образом, sententiae Pauli, но и некоторых других юристов. 

Наконец, четвертый сборник того же рода называется Романо-сирийским сводом законов. Он был составлен в восточной половине империи в V веке (около 476 года), вероятно, священником, который руководил работой местного церковного суда.

Источниками сборника являются императорские указы и некоторые труды классических юристов. В некоторых положениях также наблюдается отступление от римского права: создается впечатление, что влияние национальных законов-Сирии или Греции. Однако все эти сборники-лишь частные, не очень квалифицированные пособия, они не имеют официальной власти. Юридически обязательный vetus опирается на тот же источник, а именно на труды классических юристов. Само собой разумеется, что судье, который обязан применять это право, чрезвычайно трудно понять всю массу классической литературы в каком-либо конкретном случае.