Введение
1 Концепция смысла жизни в философии
1.1 Концепция смысла жизни в философии
1.2 Философская антропология
2 Смысл жизни человека в классической и современной философии
2.1 Супернатурализм
2.2 Натурализм
2.3 Нигилизм
2.4 Проблема смысла жизни в классической философии
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Вопрос о смысле жизни человека − это одно из вечных и фундаментальных философских дилемм, которое занимает умы мыслителей на протяжении веков. Классическая и современная философия предлагают различные подходы к рассмотрению этой проблемы, отражающие разнообразие культурных, исторических и социальных контекстов.
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что вопрос о смысле и цели жизни на протяжении многих веков находится в центре общественного и частного сознания людей.
Вопросы о смысле жизни задавались и до сих пор задаются людьми, основываясь на конкурирующих гипотезах, философских, теологических и религиозных объяснениях. Потребность искать, находить, познавать и переживать смысл своего существования во множестве себе подобных и других существ составляет основу духовной жизни человека. При этом важно, что проблема не ограничивается поиском смысла жизни, его нужно также и осуществить.
Тема реферата является приоритетным направлением, которое развивается в соответствии с современными реалиями и продолжает мировую историю философии.
Согласно данной работе, проблема смысла жизни подвергалась исследованию в немецкой классической и современной западной философии. Философы XVIIIXIX вв. и XX в. произвели огромную работу по обоснованию своих концепций и решению проблемы смысла жизни.
Многие крупные исторические фигуры в философии дали ответ на вопрос о том, что делает жизнь значимой, хотя обычно они не формулировали его в этих терминах (поскольку такие разговоры возникли только в последние 250 лет или около того).
Кажется, что все философии о смысле жизни попадают в одну из четырех групп: жизнь имеет объективный смысл; жизнь имеет субъективный смысл; жизнь не имеет смысла; жизнь имеет сверхъестественный/необъяснимый смысл.
Философии Востока и Запада также следуют образцу: жители Востока думают в категориях «мы», сообщества, в то время как жители Запада думают в категориях «я», индивида.
Грубо говоря, все философии следуют этой схеме: сначала люди взывают к Богу и сверхъестественным силам, затем ищут смысл внутри сообщества, потом смотрят на отдельного человека и, наконец, смотрят на человечество в целом.
Данная проблема волнует многих исследователей. Изучением философии занимались различные исследователи, такие как: М. И. Вишневский, Н. П. Коновалова, С. Н. Кочеров, В. Н. Скрынник и многие другие.
[...]
1 Концепция смысла жизни в философии
1.1 Концепция смысла жизни в философии
Одна из целей области состоит в систематической попытке определить, что люди (по существу или характерно) имеют в виду, когда они думают о теме смысла жизни. Для многих в этой области такие термины, как «важность» и «значимость», являются синонимами «осмысленности» и поэтому недостаточно показательны, но есть и те, кто проводит различие между значимостью и значимостью. Также ведутся споры о том, как концепция бессмысленной жизни соотносится с идеями жизни абсурдной, бесполезной и не стоящей жизни.
Полезный способ прояснить, что включает в себя размышление о смысле жизни, это определить носителя. Стандартное различие, которое следует проводить, состоит в том, чтобы провести различие между смыслом «в» жизни, где человеческая личность это то, что может проявлять смысл, и смыслом «жизни» в узком смысле, где человеческий вид в целом это то, что может быть значимым или нет [2, c. 34].
По мнению Франкла, этот вопрос в явном или неявном виде присущ самой природе человека. Сомнения в смысле жизни нельзя рассматривать как проявления психической патологии; напротив, эти сомнения отражают истинно человеческие переживания, они являются признаком самого человечного в человеке. Так, вполне можно представить себе высокоорганизованных животных даже среди насекомых – скажем, пчел или муравьев, – которые во многом превзошли человека по части организации своих сообществ. Но невозможно представить, чтобы подобные создания сомневались в смысле собственного существования и задумывались о нем. Только человек обнаруживает проблематичность своего бытия. Эта способность сомневаться в значимости собственного существования значительно больше выделяет человека среди животных, чем такие его достижения, как прямохождение, речь или понятийное мышление [9].
По его мнению, «ощущение отсутствия смысла становится все более распространенным явлением» [9]
По Франклу, в отличие от человека вчерашнего дня, традиции не диктуют сегодняшнему индивиду, что ему должно. Не зная ни того, что ему нужно, ни того, что он должен, человек утратил ясное представление о том, чего же он хочет. В итоге он либо хочет того же, чего и другие (конформизм), либо делает то, чего другие хотят от него (тоталитаризм). Кроме того, появились так называемые ноогенные неврозы, которые проистекают не из комплексов, а из угрызений совести, ценностных конфликтов, из экзистенциальной фрустрации [9].
[...]
2 Смысл жизни человека в классической и современной философии
2.1 Супернатурализм
Супернатурализм − это философское направление, которое исследует явления и концепции, выходящие за пределы объяснений, предложенных естественными науками. В рамках супернатурализма, философы стремятся понять и объяснить такие аспекты как духовные сущности, метафизические реальности, божественные силы и иные мистические явления, которые не могут быть учтены или объяснены с использованием чисто материалистических или естественнонаучных подходов. Супернатурализм занимает промежуточное положение между религией и наукой, стремясь объединить в себе элементы духовности и разума.
Большинство философов-аналитиков, пишущих о смысле жизни, пытались разработать и оценить теории, т. е. фундаментальные и общие принципы, призванные охватить все частные пути, которыми жизнь может обрести смысл. Как и в моральной философии, есть узнаваемые «антитеоретики», т. е. те, кто утверждает, что среди смысловых условий слишком много плюрализма, чтобы можно было объединить их в форме принципа. Однако можно утверждать, что систематический поиск единства слишком зарождается, чтобы можно было сделать твердый вывод о том, доступен ли он.
Теории стандартно делятся на метафизической основе, то есть в зависимости от того, какие виды свойств составляют смысл. Супернатуралистические теории это взгляды, согласно которым духовная сфера занимает центральное место в смысле жизни. Большинство западных философов понимали духовное с точки зрения Бога или души, как это обычно понимается в авраамических верованиях. Напротив, натуралистические теории представляют собой взгляды на то, что физический мир, особенно хорошо известный научному методу, занимает центральное место в смысле жизни.
Существует логическое пространство для ненатуралистической теории, согласно которой центральным для значения является абстрактное свойство, которое не является ни духовным, ни физическим.
Важно отметить, что сверхъестественное утверждение, что Бог (или душа) придает жизни смысл, логически отличается от теизма, утверждения, что Бог (или душа) существует. Хотя большинство сторонников супернатурализма также придерживаются и теизма, можно было бы принять первое без второго (как более или менее сделал Камю), принуждая человека к мнению, что жизнь бессмысленна или, по крайней мере, лишена существенного смысла. Точно так же, хотя большинство натуралистов являются атеистами, не противоречит утверждению, что Бог существует, но не имеет ничего общего со смыслом жизни или, возможно, даже умаляет его. Хотя эти комбинации позиций логически возможны, некоторые из них могут быть по существу неправдоподобны [1, c. 1285].
[...]
Заключение
Исходя из вышесказанного, автор приходит к выводу о том, что:
Концепция смысла жизни в философии представляет собой глубокий и многогранный объект изучения, который привлекает внимание мыслителей на протяжении многих веков. Различные философские школы и течения предлагают свои трактовки смысла жизни, отражающие широкий спектр мировоззрений и культурных контекстов.
Анализируя различные точки зрения, мы видим, что смысл жизни может быть понят как индивидуальный опыт, так и объективное качество существования. Он может быть связан с моральными ценностями, духовными убеждениями, достижениями и целями человека, а также с отношениями с другими и обществом в целом.
Важно отметить, что концепция смысла жизни имеет глубокие импликации для человеческого благополучия, самопонимания и этического поведения. Поиск смысла может стать мощным движущим фактором в жизни человека, помогая ему преодолевать трудности, находить радость и удовлетворение в своих действиях и отношениях.
Большинство аналитических философов интересовались смыслом жизни, то есть осмысленностью, которую может продемонстрировать жизнь человека, и сравнительно немногие в наши дни обращаются к смыслу жизни в узком смысле. Даже те, кто верит, что Бог является или мог бы быть центральным смыслом жизни, в последнее время чаще задумывались о том, как жизнь человека может иметь смысл благодаря Богу, чем о том, каким может быть человеческий род.
Смысл жизни является философской и духовной проблемой, имеющей отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума.
Полезный способ прояснить, что включает в себя размышление о смысле жизни, это определить носителя. Стандартное различие, которое следует проводить, состоит в том, чтобы провести различие между смыслом «в» жизни, где человеческая личность это то, что может проявлять смысл, и смыслом «жизни» в узком смысле, где человеческий вид в целом это то, что может быть значимым или нет.
Философская антропология представляет собой важную область философии, посвященную исследованию человека как субъекта и объекта познания. Различные школы и философы вносят свои уникальные вклады в понимание сущности человека, его места в мире и специфики человеческого бытия. Подходы М. Шеллера и А. Гелена, основанные на дуалистической природе человека, выделяют роль человеческого духа и его открытости к миру, а также обращают внимание на культурный аспект существования.
[...]
1. Анохина, А. С. Смысл жизни и проблема самоопределения человека / А. С. Анохина, С. П. Кремплевская // Бюллетень медицинских интернет-конференций. - 2013. - № 3 (11). - С. 1285--1286.
2. Вишневский, М. И. Философия: учебно-методические материалы / М. И. Вишневский [и др.]. – Могилев: МГУ имени А. А. Кулешова, 2017. – 111 с.
3. Воскобойников, А. Э. Смысл жизни как высшая ценность человека / А. Э. Воскобойников // Горизонты гуманитарного знания. - 2016. - № 6. - С. 53-60.
4. Гобозов, И. А. Смысл жизни как экзистенциальная проблема / И. А. Гобозов // Философия и общество. - 2013. - № 1. - С. 5-20.
5. Иванова, О. О. Проблема смысла жизни и назначения человека на страницах журнала «Вопросы философии и психологии» (1889–1918) / О. О. Иванова // Царскосельские чтения. 2013. - № 1 (17). - С. 113-116.
6. Коновалова, Н. П. Философия / Н. П. Коновалова [и др.]. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2014. – 216 с.
7. Кочеров, С. Н. Философия / С. Н. Кочеров, Л. П. Сидорова. – Н. Новгород: НИУ РАНХиГС, 2015. – 150 с.
8. Нагевичене, В. Я. Смысл жизни как целостность человека и бытия / В. Я. нагевичене // Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия: Социально-гуманитарные науки. - 2013. - № 13 (2). - С. 168-170.
9. Омельченко, Н.В. Смысл жизни как глобальная проблема // Философия и общество. 2023. №1 (106) [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/smysl-zhizni-kak-globalnaya-problema.
10. Скрынник, В. Н. Наука и философия. Истина и смысл / В. Н. Скрынник // Вестник Удмуртского университета. Серия «Философия. Психология. Педагогика». - 2013. - № 4. - С. 20-24.
11. Сухова, А. И. Проблема смысла жизни в философии и искусстве / А. И. Сухова // Социальные и гуманитарные науки: теория и практика. - 2017. - № 1. - С. 120-127.
12. Фарзалиева, Н. А. Поиск истины как смысл жизни / Н. А. Фарзалиева, М. М. Рамазанова // Бюллетень медицинских интернет-конференций. - № 12 (8). - 2018. - С 639-639.
13. Фархутдинова, А. С. Проблема смысла жизни и смерти / А. С. Фархутдинова // Вестник науки. - 2022. - № 12 (57). - С. 317-320.
