Введение
1 Продуктивные способы человеческого бытия
2 Деструктивные способы человеческого бытия
3 Конструктивные и деструктивные способы реализации экзистенциальных потребностей личности
Заключение
Список использованных источников
Введение
Проблема человеческого бытия является предметом исследования в философии экзистенциализма. Существенный вклад в экзистенциального направление внес представитель гуманистической психологии Эрих Фромм. В своих известных работах «Бегство от свободы», «Искусство любить», «Анатомия человеческой деструктивности», «Иметь или быть» он описывает различные аспекты сущности человеческого бытия.
Ключевым понятием в концепции Э. Фромма является понятие свободы. По мнению Э. Фромма, свобода составляет само человеческое существование. В книге «Иметь или быть?» Э. Фромм анализирует два фундаментальных способа человеческого существования, которыми являются обладание и бытие. При существовании человека по принципу «обладания» отношение к миру выражается в стремлении сделать его объектом владения, в стремлении превратить все и всех, в том числе самого себя, в свою собственность. В бытии как способе существования Э. Фромм выделяет две формы: первая противополагается «обладанию» и означает жизнелюбие и подлинную причастность к существующему. Другая форма бытия есть противоположность видимости и относится к истинной природе, истинной реальности личности или вещи. Э. Фромм определял бытие как два способа жизнедеятельности индивида, негативная «свобода от» и позитивная «свобода для» в процессе развития личности.
В книге «Бегство от свободы» Э. Фромм описывает психологические механизмы бегства от свободы, к которым человек прибегает в процессе своей жизнедеятельности, а также конструктивные и патологичные варианты решения человеком проблемы свободы и несвободы.
Задачами данной работы являются рассмотрение продуктивных и деструктивных способов человеческого бытия, а также способов реализации экзистенциальных потребностей личности.
1 Продуктивные способы человеческого бытия
Э. Фромм выделял следующие продуктивные способы использования свободы – это любовь, труд и креативность, ведущие к сплочению с окружающими людьми и воссозданию утраченных связей с природой. Человек не отказывается от свободы, но развивает ее в целях еще более плодотворной интеграции.
Рассмотрим более подробно любовь, труд и креативность.
1. Любовь является главным способом, устраняющим чувство одиночества. Только благодаря любви человек соединяется с другим человеком и через того – со всем остальным миром. Однако в процессе воспитания человек утрачивает способность к любви, отказывается от равноправия в любви, предпочитая отношения симбиоза, неравенства, садомазохистские, что приводит к невротическим расстройствам.
Э. Фромм считал, что любовь – это не вещь, а процесс, действие, акт. Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви. По объекту любви Э. Фромм выделяет материнскую любовь, отцовскую любовь, любовь к себе, эротическую любовь, любовь к другу и любовь к Богу. Он также различает зрелую любовь и незрелую любовь.
Незрелые формы любви характеризуются тотальной зависимостью, отсутствием собственной целостности и индивидуальности, их аналогом является биологическое единство матери и плода. Зрелая любовь помогает человеку объединяться с другими людьми, сохраняя при этом самого себя и свою целостность. Способность любить предполагает самоотдачу и преодоление желания накоплять и эксплуатировать других.
Э. Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь.
2 Деструктивные способы человеческого бытия
Э. Фромм полагал, что пропасть между свободой и безопасностью стала причиной всех трудностей в человеческом существовании. Люди борются за свободу, но сама эта борьба вызывает чувство отчуждения от природы и общества. Для преодоления чувства одиночества, собственной незначительности и отчужденности, сопутствующих свободе, человек выбирает один из путей.
Деструктивные способы человеческого бытия, патологичные варианты решения человеком проблемы свободы и несвободы Э. Фромм описал под именем «психологических механизмов бегства от свободы» [6, с. 47]. Эти механизмы являются способами избавления личности от дарованной ей свободы, возникающими из-за непереносимого чувства неуверенности, изолированности, ответственности и одиночества. Согласно Фромму, такая палитра чувств всегда сопутствует свободе личности.
Человек отказывается от свободы в попытке преодолеть свое одиночество, устранив разрыв, возникший между его личностью и окружающим миром. Это является бегством из невыносимой ситуации, в которой он не может дальше жить. Такое бегство имеет вынужденный характер – как и любое бегство от любой угрозы, вызывающей панику. В то же время оно связано полным отказом от индивидуальности и целостности человеческого «я».
Таким образом, механизмы бегства не ведут к позитивной свободе, они лишь затушевывают отрицательные экзистенциальные переживания, которые свобода доставляет человеку.
Э. Фромм описывает следующие механизмы бегства от свободы: авторитаризм личности, разрушительность (деструктивность), автоматизирующий конформизм [6, с. 51].
3 Конструктивные и деструктивные способы реализации экзистенциальных потребностей личности
Раскрыть особенности экзистенциальной патологии личности позволит анализ конструктивных и деструктивных способов реализации экзистенциальных потребностей личности.
Потребность в установлении связей – это экзистенциальная потребность в объединении, сотрудничестве и кооперации с другими людьми. Существуют три основных способа удовлетворения этой потребности: власть, подчинение и любовь. Из них любовь является единственно продуктивной стратегией использования человеческой свободы. Власть и подчинение дают иллюзорное чувство причастности к окружающим людям.
Потребность в преодолении себя – это экзистенциальная потребность развивать и совершенствовать себя для достижения максимальной полноты человеческой жизни. Существует два противоположных пути реализации этой потребности – это созидание и разрушение. Самоутверждение через разрушение достижений материальной и духовной культуры является симптомом экзистенциальной аномализации личности. Созидание, творческий труд – это оптимальный вариант преодоления и очищения человеком самого себя.
Потребность в укорененности – это экзистенциальная потребность человека в обнаружении своих корней, в восстановлении нарушенной связи с миром. Конструктивный способ укорениться в мире заключается в развитии самостоятельных форм отношений с людьми и природой. Деструктивный способ выражается в различных личностных фиксациях, например, в фиксации на матери или, словами Э. Фромма, «инцестуальном симбиозе».
Потребность в самоидентичности – это экзистенциальная потребность личности в осознании своей отдельности и уникальности. Конструктивный
Заключение
Таким образом, можно сделать обобщающие выводы.
В концепции Эриха Фромма человеческое существование отождествляется со свободой. Существуют продуктивные и деструктивные способы использования человеческой свободы. Продуктивными способами использования свободы являются любовь, труд и креативность, ведущие к сплочению с окружающими людьми и воссозданию утраченных связей с природой. Деструктивными способами использования свободы проявляются в психологических механизмах бегства от свободы: авторитаризм личности, разрушительность (деструктивность), автоматизирующий конформизм. Согласно Э. Фрейду, свободе сопутствуют чувство одиночества, собственной незначимости и отчужденности.
Психологические механизмы бегства от свободы создают основу для различных типов непродуктивной ориентации – мазохистский, садистский, деструктивистский и конформистский. Э. Фромм ввел также понятие «социальный тип личности», означающее продукт сложного переплетения историко-культурных и социально-экономических условий жизнедеятельности людей. Он выделяет несколько типов социальных характеров, имеющих плодотворные либо неплодотворные ориентации: рецептивная неплодотворная; эксплуататорская; накопительская; рыночная.
Существуют конструктивные и деструктивные способы реализации экзистенциальных потребностей личности.В потребности в установлении связей существует три основных способа удовлетворения этой потребности: власть, подчинение и любовь. Потребность в преодолении себя – созидание и разрушение. Потребность в укорененности – конструктивный способ заключается в развитии самостоятельных форм отношений с людьми и природой, деструктивный способ выражается в различных личностных фиксациях. Потребность в самоидентичности – конструктивный путь ее
1. Гуревич, П.С. Философская антропология Э. Фромма // Философские науки. – 1990. – №8. – С. 85-87.
2. Карпинский, К.В. Психология жизненного пути личности / К.В. Карпинский. – Гродно: ГрГУ, 2002. – 167 с.
3. Куркин, В.А. Гуманистические утопии Э. Фромма / В.А Куркин // Вопросы философии. – 1983. – №2. – С.17-20.
4. Сикорский, В.Ф. Э. Фромм о роли социального характера / В.Ф. Сикорский // Социально-политический журнал. – 1994. – №9. – С. 190-198.
5. Телятникова, Э.М. Радикальный гуманизм Э. Фромма / Э.М. Телятникова // Социологические исследования. – 1992. – №6 – С.113-120.
6. Фромм, Э. Бегство от свободы / Э. Фромм. – М.: Прогресс, 1989. – 272 с.
7. Фромм, Э. Искусство любить. Исследование природы любви / Э. Фромм. – М.: Педагогика, 1990. – 160 с.
