Философский анализ проблем нравственности в творчестве Ф.М. Достоевского Реферат

Говоря о проблемах нравственности в творчестве Ф.М. Достоевского, необходимо коротко остановится на сути данного понятия. Философские учения, рассматривая вопрос о сути учения, разделяются в соответствии с их трактовкой данного понятия. Так, в материализме, позитивизме, социальном детерминизме требования нравственности исходят из существующей действительности. В данных учениях источником нравственного закона является человек, действующий свободно и независимо в нравственном отношении (от высших целей, авторитета и т.д.).

Пограничным выражением философии рационализма является атеистическая методология, которая провозглашает первенство морали в сравнении с религией, тогда как другие философские концепции считают, что в основе нравственности находится безусловное и внеисторическое религиозное начало, а значит, первопричины нравственности укоренены в метафизической сфере.

Проблемы нравственности являются актуальными в творчестве Ф.М. Достоевского. Писателя волнуют вопросы личной свободы и ответственности, веры и гуманизма, смысла жизни, смерти и бессмертия.

В своих произведениях писатель дает своим героям возможность страдать, любить, мучится, и в конечном счете приводит их если не к спасению души, то к честности и человечности.

Осуществление этого потенциала у Ф.М, Достоевского носит общечеловеческий христианский характер. Писатель таким образом определяет предназначение человека: «...высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего я, – это как бы уничтожить это я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. И это величайшее счастие» [7, с. 172]. Само свойство и предназначение человека находится, по мнению Ф.М. Достоевского, в отзывчивости, понимании, бескорыстном отношении к другим людям, в любви к миру, которая дает возможность относиться к другим людям так, как к людям относится Господь.

Философские проблемы нравственности занимают важное место в творчестве Ф.М, Достоевского.

Основными в творчестве писателя являются две проблемы - нравственная и религиозная, которые тесным образом связаны между собой. Писатель всем своим творчеством пытается ответить на вопрос, каким образом можно человеку разбудить в себе дарованное Богом, высшее. Безусловно, человек не может стать Богом, однако он по своей духовной природе обязан открыть, разбудить в себе божественное. Именно в этом, по мнению Ф.М. Достоевского, и состоит нравственная проблема. Поэтому можно сказать, что для писателя нравственная и религиозная проблемы являются одним целым.

В своих произведениях Ф.М. Достоевский подвергает анализу две возможности обоснования морали – религиозную и антропологическую. Попытки дать антропологическое обоснования привели писателя к неразрешимым противоречиям морали и своеволия, христианской всеобщности и свободы личности. Свобода выбора, которая является неотделимой особенностью человека в христианском мировоззрении, у Ф.М. Достоевского является одной из наиболее сложных категорий. Свобода для Достоевского представляет собой потенциал человека производить выбор между добром и злом. Хотя это понимание на первый взгляд кажется простым, за ним скрывается проблема смысла бытия человека. Свобода (духовное) тесно связана со своеволием (природным началом). Важно найти способы сосуществования свободы и своеволия в гармонии. Эта проблема гармонии свободы и своеволия, духовного и земного в человеке является центральной в нравственной философии Ф.М. Достоевского.

В комплексе с такими нравственными проблемами, как этический выбор, нравственные искания, поиск Бога, выступает и проблема преступления. Преступление у Достоевского – это не только социальный, но и психологический вопрос, связанный с проблемой добра и зла, философией личности. Автор рассматривает также проблему идейного преступления, которую связывает с мировоззренческим аспектом.