Введение
1. Проблемы экзистенциализма
2. Разновидности экзистенциализма и их отличительные особенности
Заключение
Список используемых источников
Введение
Экзистенциализм – это одно из самых крупных и влиятельных философских течений XXвека. Другое название этого течения – философия существования.
Актуальность темы исследования реферата заключается в том, что экзистенциализм исследует проблему сущности человеческой жизни. В частности: проблема человека, который не может выбраться из неконтролируемого потока жизни, проблема человека, который переживает и страдает, который боится смерти, одиночества и ответственности за свои поступки. Смысл данного философского течения – в ценности самого человеческого существования. Хотя саму ценность мы осознаем лишь в ключевые моменты жизни.
Для современного мира данная философская идея актуальна как никогда из-за процессов глобализации, одиночество приобретает все больший и больший масштаб. Человек находится в своей зоне комфорта, получает все необходимое для его существования: знания, общение, досуг и многое другое. Но фактически, становится одиноким.
1. Проблемы экзистенциализма
Экзистенциализм – это направление философии XXвека, которое исследует человека как уникальное духовное существо, который сам выбирает свою судьбу. Экзистенция является противоположной эссенции или сущности [2, с. 81].
Человек обретает свою сущность в процессе своего существования. Человек имеет свободу, сам выбирает пути и цели достижения своих желаний. Получается, что люди беспокоятся за результат своего выбора.
Можно сказать, что экзистенциализм – это иррациональная реакция на рационализм, который изучался в немецкой классической философии. Мир, по мнению экзистенциалистов, делится на две сферы – объективную и субъективную.
Человек, его бытие, рациональное мышление, действительность – это предмет, которым можно манипулировать в процессе взаимодействия субъекта-объекта. Настоящий экзистенциализм, в данном течении, исходит из единства объекта и субъекта – экзистенции – некой иррациональной реальности.
Для того, чтобы осознать себя как экзистенцию, человек должен оказаться в «ситуации пограничья» - оказавшись, как самое распространенное мнение, перед лицом самой смерти. После такого человек сближается с миром, понимает все его тонкости и основы.
Вступление в пограничную ситуацию неизбежно. Вступив в нее, человек приобретает высшую свободу и умирает, что одно и то же. Неудовлетворенность самим собой — это вечное, неистребимое чувство, незаживающая рана, с которой живет человек. Избавиться от страдания невозможно, можно только притерпеться к нему, не замечая душевного дискомфорта.
2. Разновидности экзистенциализма и их отличительные особенности
Отправная точка онтологических размышлений Ж.-П. Сартара - это убеждение в существовании мира вещей, отличного от человека и несводимого к его мыслям, с которым человек, однако, настолько неразрывно связан, что его следует определить, как находящегося в - Мир. Что касается ума, Сартр определяет его как существо для себя. Сознание спонтанно, активно, мир вещей инертен. Мир вещей может быть определен как бытие в себе. Согласно Сартру, никакая характеристика для себя не может быть характеристикой сама по себе. Согласно этой логике, если сознание изменчиво и активно, то вещи, являющиеся объектами сознания («явления»), должны быть инертными и неподвижными; если сознание внутренне противоречиво, то вещи должны быть чистой позитивностью, абсолютной идентичностью с самим собой. О мире вещей можно сказать только следующее: бытие есть. Бытие само по себе. Бытие есть то, что есть. Мы ничего не можем сказать о развитии мира, меняющихся государствах. Мы ловим только настоящий, застывший момент [8, с. 55].
Философская концепция Сартра развивается на основе абсолютного противостояния и взаимного исключения понятий: «объективность» и «субъективность», «необходимость» и «свобода». Источник этих противоречий Сартр видит не в конкретном содержании сил общественного бытия, а в общих формах этого бытия (материальные свойства предметов, коллективные и социализированные формы бытия и сознания людей, индустриализация, техническое оснащение, современная жизнь и так далее). Свобода личности как носителя беспокойной субъективности может быть только «освобождением от бытия», образованием «трещины», «дыры», ничего в ней.
Человек объявлен Сартром носителем абсолютной свободы. Однако этот тезис сопровождается таким количеством «разъяснений», направленных против анархии, что результатом рассуждений Сартра является не свобода, а ответственность и вина. Он формулирует «парадокс свободы»: свобода существует только в ситуации, а ситуация существует только через свободу. Человеческая реальность повсюду встречает сопротивление и препятствия, которые она создала.
Заключение
Главными проблемами и вопросами экзистенциализма, можно выделить следующие:
1) Проблема отчуждения человека. Экзистенциалисты думали о будущем человечества, о вопросах собственного Я, обретении свободы и осмысления жизни.
2) Проблема Бытия и мира человека. Главным ответом на данный вопрос была экзистенция – целостность объекта и субъекта;
3) Существование и сущность человека. Человек формирует сам себя не протяжении всей жизни, а отвечает за плоды своих действия в «пограничные моменты».
4) Человек – как уникальное и неповторимое существо. Человек, как существо обретает полную свободу только в момент смерти, до этого момента понятие Я не соотносится ни с духовным ни с физическим началом.
Философия экзистенциализма проявляется в различных сферах деятельности и имеет различную направленность, прежде всего благодаря тому, как её трактует тот или иной философ.
Наиболее значимыми философами данного течения являются: К. Ясперс, М. Хайдеггер, С. Кьеркегор, А. Камю, Г. Марсель, Ж.-П. Сартр. Идеия данных философов отражены в тексте работы.
С. Кьеркегор, решая проблемы человеческого существования в неприветливом и мрачном мире, исходит из того, что человек входит в жизнь неподготовленным и воспринимает ее первоначально как место праздника.
1. Бессонов, Б. Н. Философия. История и современные задачи / Б.Н. Бессонов. – Москва: НОРМА, 2006. – 553 с.
2. Больнов, О.Ф. Философия экзистенциализма / О.Ф. Больнов. – СПб: Лань, 1999. – 224 с.
3. Гайденко, П.П. Экзистенциализм / П.П. Гайденко. – Москва: Мысль, 2010. – 671 с.
4. Зотов, А. Ф. Современная западная философия / А.Ф. Зотов. – Москва: Высшая школа, 2005. – 781 с.
5. Лоренц, К. Оборотная сторона зеркала / К. Лоренц. – Москва: АСТ, 2019. – 480 с.
6. Майоров, Г. Г. Философия как искание Абсолюта. Опыты теоретические и исторические / Г.Г. Майоров. – Москва: Едиториал УРСС, 2004. – 416 с.
7. Ролло, М. Открытие бытия / М. Ролло. – Москва: Институт общегуманитарных исследований, 2016. – 192 с.
8. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм / Ж.-П. Сартр. – Москва: Политиздат, 1989. – 399 с.
9. Социальная философия. Лекции по курсу «Философия». - Москва: Изд-во МГУК, 2002. – 68 с.
10. Ясперс, К, Духовная ситуация времени / К. Ясперс. – Москва: Аст, 2013. – 288 с.
