Экзистенциально-феноменологическая методология в психологии Реферат

Феноменология и экзистенциализм взаимодополнительны. Основателем феноменологического метода является Эдмунд Гуссерль, продолживший гуманитарную традицию в науке Вико, Брентано, Дильтея.  Гуссерль показывает, что мир конституируется, прежде всего, в сознании человека.  К экзистенциальным идеям и понятиям обратился  Гуссерль при завершающей проработке феноменологии. К феноменологическим же методам исследования неизменно обращались не только экзистенциалисты философы - Сартр, Мерло-Понти, но и последующие экзистенциальные психологи и психиатры - Бинсвангер, Босс, Мэй и др. Это привело к взаимопроникновению обоих направлений, которое, однако, не устраняет различий в их исходной ориентации. Различия эти хорошо видны в том числе и на исконно психологической почве - в психотерапии, где обе нашли свое достойное применение и проверку.

Феноменологическая психотерапия центрирована на работе с переживанием . Собственно с последним так или иначе имеет дело любая форма оказания психологической помощи человеку. Специфика феноменологического подхода - в том, что здесь переживание признается самоценной и наиболее достоверной психологической реальностью, с которой может работать психолог.

Данные о характере переживания человеком той или иной ситуации считаются здесь достаточным материалом для работы, не требующим обращения к чему-либо еще. С этой точки зрения, могут быть опущены, например, сведения о событиях прошлого человека, так как все, что касается прошлого, в любом случае возникает как часть личности, существующей уже в настоящем.

Психолог изначально переориентирует клиента с анализа внешних событий и отношений, породивших проблему, к анализу того комплекса переживаний, которые он испытывает в связи с ними. Для клиента при таком подходе оказывается необязательным перечислять все детали проблемной ситуации - нужно лишь дать возможность проявиться тем ощущениям, чувствам и переживаниям, которые с ними связаны.

Собственно говоря, все значимые личностные преобразования связывается в феноменологической психологии с непосредственными изменениями переживания. Сама личность с феноменологических позиций может быть представлена как поток переживаний. Изменения в понимании и приобретение нового взгляда на проблему считаются здесь производными и необязательно приводящими к реальному прогрессу в психотерапии. Задача терапевта здесь состоит не в том, чтобы помочь человеку осознать источники и причины собственных проблем, а в том, чтобы помочь ему прочувствовать и пережить проблемную ситуацию. Это отличает данный подход не только от различных подходов экзистенциального анализа, но и от других подходов, опирающихся на интерпретационный метод работы: психоанализа, аналитической психологии, трансактного анализа, когнитивной психотерапии и т. д.

Экзистенциальный анализ как направление психотерапии нацелен на психологическое рождение человека как активно действующего субъекта собственной жизни. Для этого должно быть активизировано «собственно человеческое в человеке» − его уникальное аутентичное Я, способное воспринимать ценности и в диалоге с внутренним и внешним миром принимать свободные и ответственные, согласующие с собственной совестью решения, которые воплощаются в действиях, имеющих смысл исходя из тех систем жизненных взаимосвязей, которые человек считает для себя важными.

Как таковой, экзистенциальный анализ принадлежит к «понимающей» парадигме в психотерапии, принципиально отличающейся от психотерапии «объясняющей». Объясняющая парадигма, типичными представителями которой являются психоанализ и бихевиоризм, интерпретирует каждый конкретный случай при помощи некоторой общей теории или закономерности. При этом человек объективируется, подгоняется под те или иные заранее заданные теоретические конструкты. Понимающая парадигма, напротив, видит в человеке свободного субъекта и стремится постичь уникальный субъективный смысл переживаний и суждений каждого конкретного человека.

Впервые феноменологию методически описал Э. Гуссерль, впоследствии его феноменология сознания была развита М. Шелером в феноменологию ценностей, а М. Хайдеггером – в феноменологию бытия. Применительно к психотерапии знаменитый принцип Гуссерля «к самим вещам» состоит в том, чтобы подойти к внутреннему миру пациента максимально непредвзято, не привнося ничего внешнего. Для этого необходима «психологически-феноменологическая редукция» − «заключение в скобки», или “epochè” всего знаемого заранее. Благодаря “epochè” становится возможным восприятие того, что является так, как оно является – без каких бы то ни было предварительных интерпретаций. Беспристрастное постижение внутреннего мира пациента посредством «глубинной формы понимания» или «духовного видения», позволяет «постичь сущность» − увидеть субъективно значимые ценности и личностные смыслы, обладающие для пациента реальной динамической силой, а не прибегать к интеллектуальным интерпретациям.

Хайдеггер выделил три основные содержательно взаимосвязанные компоненты феноменологического метода – «редукцию, конструкцию и деструкцию», в соответствии с которыми экзистенциальный анализ структурирует процесс понимания пациента. В течение всего этого процесса терапевт должен следить, в достаточной ли степени он занимает феноменологическую установку – установку полной эмоциональной открытости при «заключении в скобки» всех своих предварительных знаний – открытости как вовне, по отношению к пациенту, так и внутренней открытости по отношению к тем впечатлениям, которые вызывает у него пациент. Очевидно, что умение осуществлять редукцию – «заключать в скобки» и отставлять в сторону все свои знания и не привносить в актуально воспринимаемое ничего из собственного предыдущего опыта требует от психотерапевта долгой и кропотливой работы по самопознанию, поскольку сочетание способностей к дистанцированию и глубокой эмоциональной включенности представляет собой парадоксальное требование.

В основе метода лежит представление о том, что чрезмерное внимание к чему-то выступает причиной возникновения психологической проблемы в виде конкретного страха или навязчивости. Клиентам предлагается делать именно то, чего они боятся. Метод сводится к стремлению привести клиента к такому состоянию, чтобы человек не боролся со страхом, а, напротив, преувеличивал его, доводя до абсурда, высмеивая его самостоятельно, действуя по инструкции психолога. Клиент должен реализовать инструкцию не избегать пугающего события, а, напротив, пережить его прямо сейчас (или переживать регулярно) в утрированной форме.

Для пациента существенный результат феноменологического понимания, или феноменологической диагностики, состоит в том, что он может пережить, что речь сейчас идет именно о нем, о его уникальной сущности, что к нему относятся как к неповторимой индивидуальности, а не интерпретируют и не объясняют посредством неких общих теоретических знаний. В психотерапии нередко можно видеть, что в ряде случаев самого по себе феноменологического понимания со стороны терапевта оказывается вполне достаточно, чтобы пациент почувствовал себя лучше и в дальнейшем смог самостоятельно найти аутентичное решение в той трудной жизненной ситуации, которая привела его к терапевту. Однако в большинстве случаев феноменология позволяет диагностировать, какими образом у данного конкретного пациента заблокированы возможности проживания его аутентичного Я и выбрать методы и техники терапии, максимально соответствующие индивидуальности пациента.