Философия и методология науки Шпаргалка

1. Философия – феномен в культуре человеческого общества, особая область знания, которая своими истоками уходит в глубокую древность, середину 1 тысячелетия до н.э. в эпоху осевого времени по Ясперсу. Философия это знание которое, будучи фрагментом духовной культуры общества (которое нацелено на освоение системы ЧЕЛОВЕК-МИР ) претендует на выявлениеглубинных принципов бытия человека и мира, и связей в этой системе человек-мир.

В развитии европейской философии можно выделить две эпохи: 

1) классику (развитие философии с античных времен до середины XIXв; 

2) постклассику (с сер XIX в. до наст. момента). Классическая - философская традиция от греков до Гегеля. Классическая философия отличалась приверженностью метафизической проблематике, объективизмом, субстанциализмом,признанием потенциального тождества бытия и мышления, мысли и языка; стремилась к выработке знания,вскрывающего глубокие основания бытия; утверждалась идея гармонии м/у организацией бытия и субъективной организацией человека. Становление и развитие постклассической западной философии было связано с акцентированным неприятием этих фундаментальных принципов классического философствования и попытками их радикального переосмысления. 

 

Философия как особое знание о мире имеет огромную историю, на протяжение которой менялся предмет философии и ее понимание мира. Понятие онтологии возникло в 17 в. как синоним метафизики. Онтология – учение о бытие, о скрытой сущности мира, об основах бытия.

Бытие – категория, фиксирующая основу существования; в структуре ф-фского знания – предметом онтологии, а в теории познания – как базисная категория для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.

 

Научная картина мира - особая форма теоретического знания, репрезентирующая предмет исследования науки соответствующего определенному этапу ее исторического развития, посредствам которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поискаЗначительный вклад в разработку представлений о структурной организации Универсума наряду с философией и естествознанием сегодня вносит системная методология, представленная в современной науке системным подходом, общей теорией систем и системным анализом.

 

Опр. Природа (в широком смысле) – это то, что нас окружает, мир вне нас, Вселенная; материя; (в узком смысле) – среда обитания человека. Природа делится на природу первую, естественную, девственную, нетронутую, невинную, и природу, в которой уже побывал человек и внес туда свои изменения. Первая природа – в заповедниках (их все меньше и меньше).

 

Биосфера (сфера жизни) — та часть оболочек Земли, в которых живут различные организмы. Биосфера занимает часть атмосферы (нижнюю часть тропосферы), литосферы (верхнюю часть, включая почву) и пронизывает всю гидросферу и верхнюю часть донной поверхности. Биосферу можно определить и как геологическую оболочку, населенную живыми организмами. 
                    

 

Исторически сложились два подхода в понимании пространства и времени. Первый – субстанциональный – рассматривает пространство и время как самостоятельные сущности наряду с материей. 

 

К основным принципам диалектики относятся: 1) Принцип универсальной взаимосвязи: Мир представлен как совокупность явлений, находящихся в самых разнообразных отношениях, связях друг с другом. 2) Принцип развития: В мире нет ничего окончательно завершенного, все превращается во что-то другое, изменяется. Принцип предполагает анализ любых явлений с учетом того, как они возникли, какие этапы прошли в своем изменении, чем стали теперь, чем могут стать в будущем.3) 

 

Одной из основных проблем философии является (начиная с Сократа) проблема человека. Обострение интереса к проблеме человека в постклассической философии, антропологический поворот. Это вызвано усиливающейся ролью человека в целом в обществе, в природе. Проблема человека поэтому становится одной из центральных проблем философии 20 в. Тогда же обозначаются основные стратегии осмысления проблемы человека.

 

Антропогенез — процесс формирования человека и человечества как особого биологического вида. Происхождение человека – это одна из главных проблем философии и науки, религии, это давняя интенция культуры. Эта проблема так важна потому, что это ключ к пониманию природы человека, его сущности и предназначения в этом мире.

 

Основные функциональные модусы человеческого бытия в обществе — деятельность и коммуникация. Под деятельностью понимают способность человека к активному, целенаправленному преобразованию объективной действительности и самого себя. Ядро деятельностного отношения к действительности составляет труд.  Коммуникация — это процесс обмена информацией, предполагающий активную взаимосвязь двух или более субъектов взаимодействия. 

 

Сознание — философская категория, которая обозначает функцию высокоорганизованной материи мозга, суть которой состоит в формировании идеальных образов мира, высшая форма отражения действительности, а также продукт общественно-культурного развития. Сознание – субъективная реальность. Сознание является функцией социально организованных систем.

 

Высшей, абсолютной ценностью является человеческая жизнь. Аксиологический аспект осмысления жизни заключается не столько в выяснении ее сути, сколько в поисках ответов на вопросы: «в чем смысл жизни?», «зачем человек живет?».

 

Культура (от латинского «cultura» — возделывание, воспитание, развитие) – совокупность материальных объектов и общественных отношений, созданных людьми в качестве усовершенствований окружающего мира, приспособления этого мира к своим потребностям. К культуре относят «все созданное человеком». Она отражает степень развитости человечества, общества, группы людей или отдельного человека.

Культура в аспекте преемственности радиции: традиции составляют устойчивую сторону культуры, обеспечивают накопление, сохранение и трансляцию социального опыта, и каждое новое накопление может актуализировать этот опыт, опираясь в своей деятельности на достижения предшествующих поколений. На основе традиций интегрируются и стабилизируются культурно-исторические образования.

 

Мораль(от лат. moralis — нравственный) — это система норм, правил, оценок, которые регулируют поведение и общение людей и оценивают их с точки зрения добра и зла. Этика — это философская дисциплина, изучающая природу морали и нравственности. Наряду с понятием морали употребляется понятие нравственности. 

Массовая культура - это культура масс, культура, предназначенная для потребления народом; это сознание не народа, а коммерческой индустрии культуры; она враждебна подлинно народной культуре. Она не знает традиций, не имеет национальности, ее вкусы и идеалы меняются с головокружительной быстротой в соответствии с потребностями моды. Массовая культура обращается к широкой аудитории, апеллирует к упрощенным вкусам, претендует на то, чтобы быть народным искусством.

 

18. Основные исследовательские программы в обществознании (натуралистическая, культурно-историческая, материалистическое понимание истории).

К исследовательским программам, сформировавшимся в социальной философии, относятся следующие: натура­листическая(ее версии: методологический редукционизм, этноцентризм, органицизм); культурно-историческая (куль­турно-центристская); психологическая и социопсихологическая исследовательские программы; исследовательские программы классического и постклассического марксизма; программа социального действия М. Вебера и др.

 

СР – это синоним об-ва, социальная форма бытия. Общество – это единство материальных и духовных процессов. Это противоречивое единство общих черт, объединяющих людей в какие-то коллективы, и индивиудальных людей, живущих сами по себе.

В литературе выделяются различные типы социальных структур: классовая, этническая, демографическая, профессионально-образовательная и др.Исторически первыми оформляются этническая и демографическая структуры общества, которые характеризуют этнический и половозрастной состав населения. К основным элементам этнической структуры общества относятся род, племя, народность, нация. 

 

Общество – это система, которая развивается на собственной социальной основе – социуме. Общественная система – это структурированный состав общества, который включает его взаимосвязанные компоненты. Вместе с понятием «общество» часто можно встретить такие понятия, как «страна», «нация», «государство». 

 

1. одной из важнейших проблем социальной философии, относящихся к вопросам социодинамики, является проблема направленности исторического процесса; социальной философии эта проблема досталась в наследство, а вообще эта проблема давным-давно интересовала культуру; эта проблема решается в двух основных вариациях; нелинейные концепции; линейные концепции.

 

Общественный прогресс – это поступательное совершенствование общества в целом («от низшего к высшему, от простого к сложному»). Улучшение отдельных качеств (характеристик) называется частичным (отраслевым) прогрессом.

Творцами концепции общественного прогресса считаются французские политики-философы-просветители Тюрго и Кондорсе (конец XVIII в.).

 

Цивилизация (от латинского «civilis» - городской, гражданский, государственный) – это: 1) синоним культуры, ступень общественного развития, следующая за варварством.

 

Сегодня принято считать, что видов и типов цивилизаций много, и каждая из них смесь общих закономерностей и уникальных особенностей. 

 

Мировая история традиционно рассматривается через призму взаимоотношений двух типов цивилизационного развития — западного и восточного. каждая из них поочередно доминировала в истории. Восточная цивилизация — это прежде всего традиционное общество. 

Наука – профессиональная познавательная (исследовательская) деятельность, призванная добывать (вырабатывать) и систематизировать знания, а заодно обеспечивать их использование на практике, в том числе для прогнозирования будущего.

 

Зарождению науки предшествовала преднаука (освоение доступного обыденному и практическому познанию). На этой стадии было мало системности, обоснованности, осознанности, понятности; все выводы носили характер бытовых рекомендаций.

 

Рациональность (от лат.) – 1) счет, исчисление; 2) разум, мышление. В греч. - связано с представлением о выразимости ясности. Т.е. рациональность отождествляется с логическим, противостоит чувственному.

Наука проходит в своем развитии три этапа: классический, неклассический и постнеклассический (современный).

Классифицируя многообразие типов позна­ния, их содержание делят на вненаучное и на­учное познание.

 

В истории познания сложились две крайние позиции по вопросу о соотношении эмпирического и теоретического уровней научного познания: эмпиризм и схоластическое теоретизирование. Сторонники эмпиризма сводят научное знание как целое к эмпирическому его уровню, принижая или вовсе отвергая теоретическое познание.

Научная теория - это система знаний, описывающая и объясняющая определенную совокупность явлений, дающая обоснование всех выдвинутых положений и сводящая открытые в данной области законы к единому основанию.

Обозначим наиболее значимые функции теории:* теория обеспечивает использующего её концептуальными структурами; * в теории происходит разработка терминологии;* теория позволяет понимать, объяснять или прогнозировать различные проявления объекта теории.

Согласно кумулятивным (от французского «cumulatif» - скопление) теориям научного прогресса наука движется к полной интеграции всех научных знаний.

В антикумулятивных теориях на первое место выдвигается количественный показатель (общий объем известных фактов и их взаимосвязей) и эволюционный путь развития (постепенное накопление достоверных сведений и плавное отсеивание недостоверных).

Методы эмпирического исследования включают в себя наблюдение, описание, измерение, эксперимент.

Наблюдение - чувственное (визуальное) отражение предметов и явл-й внеш. мира.

 

Характерными теоретическими методами научного исследования являются: мысленный эксперимент, идеализация и формализация, аксиоматический, гипотетико-дедуктивный, метод восхождения от абстрактного к конкретному, исторический и логический методы.

 

Прежде чем предлагать результаты исследования для ознакомления и практического применения, полагается удостовериться самому, что получены результаты высококачественные, не вызывающие сомнений. А для этого требуются тщательные обоснования и систематизация. 

 

Научные коммуникации в широком смысле – это все виды взаимодействия и взаимосвязи между учеными и иными участниками научной деятельности. Специфика этих коммуникаций в том, что они почти на 100% информационные, хотя в некоторых случаях ученые попутно обмениваются или делятся материальными ценностями (например, оборудованием, химикатами и т.п.). Кроме того, необходимо подчеркнуть профессиональный характер общения между учеными.

 

Наука – важнейший элемент духовной культуры. Она характеризуется признаками: –сов-стью объективных и обоснованных знаний о природе, человеке, обществе; –деятельностью, направленной на получение новых достоверных знаний; –совокупностью соц. институтов, обеспеч. сущес–ие, функц–е и развитие знания и познания.

Техника – это исторически развивающаяся совокупность иcкусственных орудий, устройств, знаний, навыков, которые позволяют человеку использовать естественные материалы для удовлетворения своих потребностей. Т.е. это все то, что вооружает человека в создании второй природы. К технике относится любое искусственно созданное устройство. 

 

Информационно-компьютерная революция - исторический факт. Как и все великие социально-технологические революции, она подготавливалась исподволь. Но эта подготовка происходила в подводной части айсберга. Когда она стала заметна н начала оказывать влияние на ход исторических событий, экономику, культуру, промышленность, торговлю, сельское хозяйство и политику, общественное сознание восприняло ее как огромную неожиданность, почти как чудо. 

 

Рассмотрим ряд доказательств, которые подводят к положительному ответу на вопрос возможности создания искусственного интеллекта.

Глобализация -- процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции и унификации. Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция в масштабах всей планеты капитала, человеческих и производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. 

Универсальный (глобальный) эволюционизм часто характеризуется  как принцип, обеспечивающий экстраполяцию  эволюционных идей, получивших обоснование  в биологии, а также в астрономии и геологии, на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и  социальной материи как единого универсального эволюционного процесса.

Синергетические представления позволяют оценить характер становления эволюции систем. В далеком прошлом «взорвался» вакуум: он оказался в состоянии неравновесия и в итоге «скатился» к аттракторному состоянию, сопровождавшемуся расширением физической Вселенной.