Основы социально-гуманитарных наук

Современная Беларусь представляет собой переходное общество как в политическом, так и в общецивилизационном понимании. Находясь на стыке двух цивилизаций (западной и восточной), Беларусь испытывает на себе влияние каждой из них. В данной связи встает вопрос о принадлежности белорусов к определенной культурной, географической и духовной общности, обусловливающей их специфику, отличие от других народов.

Социокультурная самобытность белорусского народа формируется на базе принадлежности к определенного цивилизационному типу. По своему географическому положению Беларусь находится в центре Европе, а основная часть населения принадлежит к христианскому вероисповеданию. Поэтому одни исследователи идентифицируют Беларусь с индоевропейской (христианской) цивилизацией. Другие (Мельник) отмечает, что основы цивилизационной идентичности Беларуси закладывались в период Киевской Руси (9-12 века), когда складывался особый культурно-исторический тип на собственно славянской почве под влиянием восточной, греко-византийской культуры, поэтому белорусы принадлежат в славяно-православной цивилизации. Третьи (Якодумова, Кузнецова) подчеркивают, что Беларусь находится на стыке двух цивилизаций: западной и восточной – поэтому впитала в себя как основы славяно-православной, так и западно-христианской цивилизации.

Национальное самосознание проявляется в самоидентификации с устойчивой, исторически сложившейся общностью (нацией), основанной на единстве языка, культуры, традиций, а также ощущении своей уникальности, самобытности, отличия от других народов: «мы – белорусы».

Помимо названных признаков в структуру национально-государственного самосознания входит наличие государственности. Кристаллизованным выражением национального самосознания является национальная идея, которая проявляется в высоком самосознании народа и осознании им своего особого исторического пути. Наличие национальной идеи характерно для каждого народа. 

Общество, как цельная система, являет собой образование, имеющее строгую структуру. Одним из самых важных срезов общественной структуры является социально-стратификационная структура, представляющая собой совокупность разнообразных в плане социального положения, относительно устойчивых социальных общностей, слоев (страт), групп.

Социальная стратификация — это дифференцирование людей или групп на социальные классы и слои (страты), характеризующаяся неравенством по уровню доходов, властных полномочий, престижа профессии, образования и т.п.  Стратификация указывает на социальные расхождения в обществе, разделение на привилегированных и непривилегированных, богатых и бедных и т.д. 

В первобытном обществе неравенство было выражено в очень малой степени, в сложных же обществах у неравенства появилось выраженное проявление и выражаться оно стало в значительной форме: появились касты, потом сословия, затем классы. 

Социология отождествила строение общества со строением Земли: социальные слои (страты) тоже располагаются по вертикали. Основным критериям деления служит уровень дохода: наиболее бедная прослойка занимает низшую ступень, среднюю ступень — прослойка зажиточного населения и самую высокую — богатая прослойка. Следовательно, страта — социальная прослойка людей, которые имеют схожие объективные показатели по четырем шкалам стратификации. 

Четыре основных шкалы (измерения) стратификации, это уровни: дохода; образования; престижа; властных полномочий. 

Если разделение труда в обществе определяет социальная структура, то социальная стратификация — это общественное распределение достижений труда, то есть социальных благ. 

Социальная стратификация и мобильность — это такая система, у которой строение имеет вполне вариативный тип. В данное время социальная стратификация и мобильность отличаются более мягким характером механизмов. В современном мире у человека есть возможность легко переходить из одного класса в другой.