Воспитание и развитие личности Контрольная

Личность – это система отношений (дружеских, семейных, производственных, политических и т.д.), а они, в свою очередь, определяются общественными отношениями.

Структура личности:

направленность – проявляется в потребностях, интересах, идеалах, убеждениях, установках, доминирующих мотивах деятельности и поведения, мировоззрении, эмоциях;

знания, умения и навыки;

индивидуально-типологические особенности – проявляются в способностях, темпераменте, характере, волевых качествах.

Человек не рождается личностью, а становится ею в процессе развития. В педагогике постоянно сталкивались два подхода к пониманию сущности развития личности:

биологический – этот подход обусловливает процесс развития личности сугубо природными факторами и, прежде всего, теми, которые присущи человеку от рождения;

социологический – этот подход предполагает, что преобладающее влияние на человека оказывают социальные факторы.

Однако личность – это целостная система, в которой находит отражение как биологическое, так и социальное.

Движущие силы развития личности – это противоречия:

общие (универсальные) противоречия – между потребностями человека (материальными и духовными) и возможностями их удовлетворения; 

противоречия, которые проявляются в нарушении равновесия между организмом и средой, что приводит к изменению поведения, новому приспособлению организма;

индивидуальные противоречия – противоречия, характерные для отдельно взятого человека;

внутренние противоречия возникают на почве «несогласия с собой» и выражаются в индивидуальных побуждениях человека, одно из основных внутренних противоречий – расхождение между возникающими новыми потребностями и возможностями их удовлетворения (например, между стремлением старшеклассников участвовать в общественных и производственных процессах и реальным уровнем развития их интеллекта, социальной зрелости, то есть типичны противоречия: «хочу-могу», «хочу-надо», «знаю-не знаю» и др.).

Формирования личности человека находится под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых факторов, а также включает процесс физического и психического становления как развитие человека [2]. Этот процесс сопровождается физическими (рост, развитие костной и мышечной систем, внутренних органов, нервной системы и т.д.) и психическими (умственное развитие, формирование психических черт личности, обретение социальных качеств), количественными (накопление знаний, умений и навыков) и качественными изменениями (переход от низших ступеней к высшим в формировании личности). Становление личности человека зависит от внешних воздействий (влияние окружающей природной и социальной сред) и от внутренних сил (определяют индивидуальное реагирование человека) [5].

Наследственность – свойство организмов передавать от родителей к детям определенные качества и особенности. Носители наследственности – гены. Свойства организма зашифрованы в генном коде, хранящем и передающем всю информацию о свойствах организма. Установлено, что именно наследственностью обусловлено то общее, что делает человека человеком, и то отличное, что делает людей столь непохожими друг на друга.

По наследству человеку передаются:

– видовые признаки как представителя человеческого рода, анатомо-физиологическая структура (задатки речи, прямохождение, мышление, трудовая деятельность);

– физические особенности: внешние расовые признаки, особенности телосложения, конституции, черты лица, цвет волос, глаз, кожи;

– физиологические особенности: обмен веществ, артериальное давление и группа крови, резус-фактор, стадии созревания организма;

– особенности нервной системы: строение коры головного мозга и его периферических аппаратов (зрительного, слухового, обонятельного и др.), особенности нервных процессов, обусловливающие характер и определенный тип высшей нервной деятельности;

– аномалии в развитии организма: дальтонизм (цветовая слепота), «заячья губа», «волчья пасть»;

– предрасположенность к некоторым заболеваниям наследственного характера: гемофилия (болезнь крови), сахарный диабет, шизофрения, эндокринные расстройства (карликовость и др.).

Проблема активности становится объектом изучения различных сфер, направленных на освоение и изменение окружающего мира. Через активность вычленяются нормы и ценности, которые затем включаются в социальную память, составляющую культуру, аспектами которой рассматриваются наука, искусство, ремесла, религия, политика и т.д., сопряженные с активностью личности, обнаружением ее отношения к миру. Кроме того, активность проявляется в формах удовлетворения потребности, вследствие чего становится определяющей стилевой чертой, типологическим признаком современной личности, несмотря на то, что она в различных сферах деятельности представлена по-разному и имеет особенности проявления в разные исторические эпохи. Основанием для такого утверждения выступает следующая позиция культурологов, философов, социологов: разрушение канона началось с того момента, как человек начал смотреть отстраненно на окружающую действительность, что привело к новому познавательному отношению к миру со стороны личности, обретению «возможности выходить из мира, ставшего своим, куда-то вовне, с тем, чтобы рассмотреть его с других позиций…». Творческое начало во многом определяется природными данными и обнаруживает себя уже в детстве в играх ребенка, потому что увиденное и услышанное от взрослых дети не воспроизводят в точности, а подвергают творческой переработке, что говорит о возможности развития задатков, склонностей при условии постоянной практики. Анализ психолого-педагогической литературы показывает, что познавательная активность основана на комбинирующей способности мозга и рассматривается как воображение, которое проявляется во всех сторонах культурной жизни личности. При этом воображение находится в прямой зависимости от богатства и разнообразия прежнего социального опыта личности, что позволяет говорить о возможности и необходимости формирования основ творческой активности и деятельности. Кроме того, воображение выступает средством расширения социального опыта через творческую познавательную активность (можно вообразить то, что не видели, по рассказам, описаниям, и т.д.).