Жизненно практические ориентации философии Древнего Китая

Период зарождения философских взглядов древних народов, населявших бассейны рек Хэ, Хуайхэ, Хань-Шуй (VIII-VI вв. до н.э.) и заложивших основы китайской культуры, совпадает с аналогичным процессом в Индии и Древней Греции. На примере возникновения философии в этих трех регионах можно проследить сходство законов, по которым происходило формирование и развитие человеческого общества и мировой культуры. Включенный в это издание обширный материал, изложенный в хронологическом порядке, на наш взгляд, убедительно доказывает указанную выше общность, единство внутренних закономерностей возникновения и развития философии.

История философии ясно раскрывает процесс освоения человеком природы, его попытки понять свое место и роль во Вселенной, раскрывает многогранность творческого человеческого гения. В то же время история становления и развития философии, будь то китайская, индийская или греческая, неразрывно связана с классовой борьбой в обществе, отражает эту борьбу. Противостояние философских идей отражает борьбу различных классов общества, борьбу сил прогресса и реакции, цепляние за все старое, установление силой традиции незыблемости и вечности своего господства. В конечном итоге столкновение взглядов и мнений привело к конфликту двух основных направлений в философии – материалистического и идеалистического – с разной степенью осознания и глубины выражения этих направлений. [2, с. 17-18].

Вместе с тем изучение истории китайской философии показывает, что в ее развитии, как с точки зрения проблематики, так и с точки зрения социальной роли и форм борьбы между материализмом и идеализмом, наблюдается ряд особенностей. Своеобразие китайской философии напрямую связано с ее особой ролью в напряженной социально-политической борьбе, развернувшейся в многочисленных государствах Древнего Китая в период «весны и осени» и «враждующих государств». Развитие общественных отношений в Китае не привело к четкому разделению сфер деятельности внутри правящих классов, как это произошло, например, в Древней Греции. 

1. Социокультурные особенности философии Древнего Китая: особая роль острой социально-политической борьбы, подчиненность философии политической практике, главное внимание философов – вопросы управления обществом и отношения между различными социальными группами, отсутствие интереса к естествознанию, неразработанность вопросов логики, тесная связь с мифологией. К основным этапам развития философии в Древнем Китае относятся следующие: развитие конфуцианства, распространение даосизма, философия Мо-Цзы, философия «школы имен», «законническая школа» («легизм») и «космологическая школа».

2. Даосизму как философской и религиозной школе присущи следующие признаки: естественность и простота, человек – это скопление многочисленных духов – божественных сил, концепция недеяния – отрицание целенаправленной деятельности, идущей вразрез с естественным миропорядком, идея всеобщего равенства и социальной справедливости.