Рабовладельческое государство в Афинах

Актуальность. Основные черты хозяйственной структуры государств– полисов Древней Греции свидетельствуют о формировании в середине первого тысячелетия до н. э. особой системы классовых отношений, которую исследователи античности определяют как развитое рабовладельческое общество. В наиболее законченном виде эта система сложилась в развитых торгово–промышленных полисах Греции, одним из которых были Афины. Под влиянием многих социально–экономических, этических и политических факторов здесь к тому же сложилась особая политическая система, ставшая первым в истории образцом демократической государственности, способствовавшей в V–IV вв. до н. э. расцвету афинского общества – его производительных сил, полисной организации, древнегреческой культуры. Интерес исследователей к феномену рабовладельческой демократической республики, функционировавшей в Афинах в середине I тысячелетия до н. э., не ослабевает на протяжении многих веков.

Историки, специалисты по теории государства и права видят в них истоки и аналоги многих политических, философских, этических и т. п. проблем наших дней. В последние годы этот процесс заметно оживился и в России: в условиях воссоздания в нашей стране ряда демократических институтов изучение античной демократии приобрело особую актуальность.

Объект исследования: Древняя Греция.

Предмет исследования: рабовладельческое государство в Афинах.

Цель: определить особенности развития рабовладельческого государства в Афинах. Для решения данной цели были поставлены следующие задачи:

1. Охарактеризовать государство и право античного мира.

2. Выявить особенности полиса как формы античной государственности.

3. Описать реформы Солона, деление общества на разряды.

4. Установить причины упадка афинской демократии.

5. Выделить основные черты афинского права.

Методы: общенаучные (анализ, синтез, обобщение) и специальные исторические (историко–генетический, ретроспективный, историко–системный).

Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованных источников.

Слово «античный» означает «древний». Так называли историю Древней Греции и Древнего Рима, когда еще не был открыт историю Египта, Вавилона и других, гораздо более древних, а, следовательно, гораздо более «древних» государств. Начиная с конца XVIII века (во многом благодаря экспедиции Наполеона в Египет), было обнаружено и затем прочитано историю более древнюю, но термин «античная» уже было «оккупировано» Грецией и Римом и за ними и остался. Однако понятие «античный» означает гораздо больше, чем просто Греция и Рим. Античный мир – это особый тип истории, состоящий в условиях развитого гражданского общества, когда оно доминирует над государством. Если в «азиатском» типе общество простым продолжением государства, то в античном государство является продолжением общества. Глубокой основой античной цивилизации является хозяйственный порядок, основанный на частнохозяйственных отношениях. В античном типе государство не является монополистом хозяйственных отношений, как это было в «азиатских» цивилизациях. Здесь общество, а, следовательно, и личность имеют экономический и политический суверенитет, личность обладает большими степенями свободы, исторически более активной и поэтому создает более высокую гуманистическую культуру. Если «азиатское» общество обращено к «порядку», то античное – к человеку. Конечно, это общие, «контурные» характеристики двух типов истории и цивилизации. Изнутри они не такие «простые» и имеют гораздо глубже и богаче содержание.  Античная история, античная культура, античное государство и право – основа европейской истории и европейской цивилизации. Для современного европейца античность – его "родительский дом". Здесь мы учились читать и писать, рассуждать о начала мироздания, постигали азы истории, мир искусства, учились жизнерадостном взгляда на мир и человека; сколько существует мир, люди будут изучать античную философию; имена великих "Антик" Гомера, Аристотеля, Платона, Геродота, Александра и Цезаря уже никогда не сотрутся из памяти человечества. Для нас, юристов, античный мир – это школа политики, государственности, школа демократии и тирании, школа права [21, с. 219–220].