Введение
1 Понятие и причины формирования теорий права
2 Характеристика основных теорий происхождения права
3 Современные теории происхождения права
3.1 Материалистическая теория происхождения права
3.2 Психологическая теория происхождения права
3.3 Классовая теория происхождения права
3.4 Нормативистская теория происхождения права
3.5 Либертарно-юридическая теория происхождения права
Заключение
Список использованных источников
Введение
Право является одним из самых важных и сложных социальных явлений.
Современное цивилизованное общество невозможно представить без законов. По этой причине очень важно исследовать право, его задачи и теорию его происхождения.
Что такое право и какую роль оно играет в обществе, размышляли ещё в древнем Риме. Закон применялся в нескольких смыслах, так было сказано римским юристом Павлом.
Во многом, прежде всего, право относится к тому, что оно является всегда справедливым и добрым, каково являясь, естественное право. В другом смысле право − это на пользу всем людям в разных государствах, каково являясь, цивильное право.
Через некоторое время изменилось отношение людей к праву, возник широкий спектр правовых идей, теорий и убеждений.
Истоки образования права помогают понять сущность права, его уникальные черты, которые могут быть проанализированы по причинам и факторам его появления и развития. Даёт возможность узнать все функции права – его место и роль в жизни общества.
Происхождение права связано с концепциями возникновения и развития государства. В целом можно сказать, что причины, приводящие к появлению права являются, схожими с причинами появления государства. Право образуется наравне с государством, оно неразделимо связано с ним, является результатом возможностей в политике и экономике
Многообразие теорий происхождения права обусловлено тем, что право является сложным общественным явлением, происхождение которого волновало умы многих философов и ученых разных лет. До сих пор нет единственно правильной теории, которая бы объясняла: как произошло право? Что появилось первым: государство или право?
Данные вопросы пока остаются без ответа, так как первыми известными источниками права были ритуалы, мифы и обычаи. Возникновение данных источников было не спонтанным и указывает на то, что на момент их возникновения уже сложился определенный жизненный уклад общественных групп, поселений, первых государственных образований, отношения в которых требовали правовой регулировки.
С течением времени, человек совершенствовался, а с ним совершенствовалось общество и общественные отношения. Возникали государства, в общественные отношения привносились элементы договорных отношений. Все это отражалось на разработке новых концепций и теорий происхождения права.
Актуальность выбранной темы вытекает из неполноты и недостаточного изучения вопроса происхождения права.
[...]
1 Понятие и причины формирования теорий права
Сущность права – это главная, внутренняя, устойчивая качественная характеристика права, которая раскрывает природу и назначение права в обществе. А поскольку праву свойствен волевой характер, то важно, чью волю выражает право, чьи интересы оно воплощает.
Единого представления о сущности права, присущего всем временам, народам, различным обществам, не существует, поскольку на право и его сущность большое влияние оказывают состояние экономики, национальный состав населения страны, исторические факторы, уровень правовой и политической культуры общества и др. – Поэтому представления о сущности права не оставались неизменными во все времена и эпохи.
В юридической науке сложилось два главных подхода к определению сущности права. 1. Право выражает волю экономически господствующего класса и навязывает эту волю остальным классам и слоям общества, используя при этом методы насилия, принуждения и подавления. При таком подходе классовые интересы превалируют над общенародными, а национальные интересы – над общечеловеческими. Это так называемый классовый подход к трактовке сущности права, он характерен для марксистской науки, которая рассматривает право, как социально-классовый регулятор общественных отношений [1, c. 2].
Право есть средство достижения компромисса, средство поиска договоренности, средство согласия, взаимных уступок, а в целом – механизм управления делами общества. Это не означает, что право не связано с принуждением. Оно, безусловно, необходимо в случае невыполнения правовых предписаний. Но главным в праве являются не принуждение и не насилие, а методы согласия и компромисса.
Таким образом, в юридической науке сложилось мнение о двойственном характере сущности права. С одной стороны, право выражает волю тех групп и слоев, которым принадлежит власть в государстве, а с другой – оно инструмент не только политического господства, но одновременно и общесоциального регулирования, так как обеспечивает функционирование общества как единого социального организма. Вторая сторона сущности права означает, что право, как социальный регулятор обеспечивает порядок в общественных отношениях, регулирует поведение человека и общностей людей, выражая идеи справедливости, свободы и равноправия людей, служит благу общества, его интересам. Это не означает, что право не имеет принудительной силы, но принуждение не означает насилия, хотя не исключает юридической ответственности.
Таким образом, все дело в мере и средствах принуждения, а не в его наличии или отсутствии. Право не исключает принуждения, но исключает принуждение в форме насилия и подавления.
[...]
2 Характеристика основных теорий происхождения права
Как показывает многовековая проблема решения происхождения государства и права, особую роль в решении данного вопроса отводится религии. Ещё в Древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения права. Однако, более глубоко теологическая теория затронула Средневековую Европу. Самыми ранними представителями принято считать Августина Аврелия (354-430 гг.) и Фому Аквинского (1225-1274 гг.).
Теологическая теория являлась одной из первых, которая объясняла возникновение государства и права. Идеей теологической теории происхождения права является утверждение, что право создано Богом и даровано людям через пророка. Дарованные Богом правовые нормы – это нравственные правила жизни, а само понятие права связывалось со справедливостью [6, c. 47].
Согласно данной теории, все люди равны перед Богом и наделены равными правами, а нарушение этого равенства есть отступление от божьего промысла, а главной составляющей, поддерживающей общественный порядок является наказание: со стороны государства при жизни, божественным судом – после смерти.
Как писал Августин Аврелий: «Граждане земного града предпочитают своих богов этому Основателю града святого, не ведая, что Он есть Бог богов, – богов не ложных, т. е. нечестивых и гордых, которые, лишившись Его неизменяемого и общего всем света и ограничившись жалким могуществом, создают для себя некоторым образом частные владения и от обольщенных подданных требуют божеских почестей, а богов благочестивых и святых, находящих больше удовольствия в том, чтобы себя самих подчинять одному Богу, чем многих – себе, и самим почитать Бога, чем быть почитаемыми вместо Бога. Теперь же, зная, чего от меня ждут, и не забывая о своей обязанности, начну говорить со всегдашним упованием на помощь того же Господа и Царя нашего о начале, распространении и предназначенном конце обоих градов, земного и небесного, о которых я сказал, что они в настоящем веке некоторым образом переплетены и друг с другом смешаны» [7, с 34].
Однако, наиболее распространённым является учение Фомы Аквинского, который утверждал, что государство продукт Божественной воли, а Монарх, в свою очередь – Божий помазанник - слуга церкви, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, завися напрямую только от религиозных организаций и деятелей. Основными трудами Фомы Аквинского (XIII в.), которые подтверждают данную теорию являются – «Сумма теологии», «О правлении властителей» [6, c. 108].
Согласно учению Ф. Аквинского, мир основан на иерархии форм: божественной, духовной и материальной [8]. Во главе данной иерархии стоит Бог, а папа является наместником Бога на земле и возглавляет духовный мир.
[...]
3 Современные теории происхождения права
3.1 Материалистическая теория происхождения права
Право – не менее сложное явление, чем государство. Оно существует в различных видах, формах, образах. Право прошло длительный путь развития, в котором можно выделить три стадии: архаичное, сословное (корпоративное) и развитое (общегосударственное) право [15, c. 47].
Если кратко охарактеризовать суть развитого права, то можно отметить две главные его особенности: 1) целенаправленное формулирование норм права преимущественно органами государства - законодательными органами; 2) защита правовых норм государственными правоохранительными органами.
Многообразие теорий происхождения права связано с различными философскими воззрениями ученых, с характером времени, в котором они жили, с особенностями развития той или иной страны, с интересами определенных социальных групп и отражением их в праве. Кроме того, право является весьма сложным социальным институтом, связанным с различными сферами жизни людей, многообразные стороны проявления которых сосредоточивают внимание исследователей [16, c. 214].
Современные научные знания позволяют систематизировать существующее множество теорий.
Наибольшими возможностями в научном обосновании и определении действенных мер по дальнейшей демократизации внутринационального права и практик его реализации обладает материалистическая теория права. К сожалению, названная доктрина не пользуется большой популярностью среди правоведов и населения [17].
Основная особенность материалистической теории права состоит, прежде всего, в признании объективного права реально действующим компонентом механизма правового регулирования. В этой части она солидаризируется с теорией естественного права. Объективное право образуют принципы международного права, а также принципы, закрепленные действующими конституциями современных государства и законами страны.
Основополагающими источниками объективного современного права выступают нормы международного права, такие как: Всеобщая декларация прав человека, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах, Декларация социального прогресса и развития, Декларация тысячелетия и др. Историческое значение Всеобщей декларация прав человека состоит в том, что она являет собой первый акт международного права, которым была определена, во-первых, система прав, присущей каждому человеку со дня его рождения и независимо от расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения, и, во-вторых, закреплены принципы реализации этих прав, в конкретных правоотношениях.
[...]
Заключение
Исходя из вышесказанного, автор приходит к следующему:
1. Вопрос о происхождении права волновал мыслителей еще со времен Древнего мира, с течением времени интерес к данному вопросу не угас и наоборот активно привлекает внимание ученых. Как следствие, в современном мире существует многочисленное количество трактовок теорий происхождения, некоторые из них в свою основу взяли теории многолетней давности, тем самых сохраняя их прежнюю актуальность.
Возникновение, формирование и развитие основных теорий права – это достаточно долгий процесс, который длится на протяжении всего развития человечества. Существуют различные подходы к исследованию права. Так, современные ученые придерживаются подхода, согласно которому процесс происхождении права связывают с неолитической революцией. Неолитическая революция – это переход человечества от присваивающей экономики к производящей. Данный подход и повлек за собой возникновение права.
Право играет огромную роль в системе общественного регулирования и выступает как основной регулятор. Так, при его помощи решаются коренные задачи и вопросы социального развития общества.
На рассмотренных теориях возникновения права, которые были изучены в данной работе, значительно сказалось влияние многих течений, в частности философских и идеологических.
2. Характеристика основных теорий происхождения права представляет собой важный этап в изучении и анализе правовой науки. В ходе исследования были рассмотрены четыре основные теории: теологическая, естественного права, примирительная и историческая теории.
Теологическая теория, утверждая божественное происхождение права, связывает нормы права с высшими религиозными идеями и моралью. Естественно-правовая доктрина основывается на представлении о существовании нравственных норм, доступных разуму человека, и является руководящим принципом в формировании правовых систем. Примирительная теория объясняет происхождение права через необходимость примирения конфликтующих сторон и разрешения конфликтов. И, наконец, историческая теория, выдвигая идею о стихийном развитии права в соответствии с национальным духом и социальными условиями, придает большое значение историческому и социокультурному контексту.Каждая из этих теорий имеет свои преимущества и недостатки, и вместе они обеспечивают более полное понимание происхождения и развития права в обществе. Понимание различных подходов к происхождению права помогает формированию более глубокого и комплексного взгляда на роль права в обществе и его влияние на социальные отношения и институты.
Материалистическая теория права представляет собой значимый инструмент анализа и понимания происхождения, сущности и развития правовых норм.
[...]
1. Понятие и происхождение права / М. М. Федосеев // Политехнический молодежный журнал. – 2017. – № 7. – С. 1-6
2. Кашанина, Т. В. Происхождение государства и права : учеб. пособие / Т. В. Кашанина. – М. : Высшая школа, 2004. – 325 с.
3. Дубовицкая, О.Н. Сущность права в теории правогенеза / О.Н. Дубовицкая // Вестник ТГУ. – 2011. – № 10/102. – С. 283–288.
4. Нерсесянц, В. С. Философия права: учеб. пособие / В. С. Нерсесянц. – М. : Норма: ИНФРА-М, 2008. – 587 с.
5. Пучков О.А., Кабиров А.Р. Развитие теории государства и права на современном этапе: проблемы и перспективы // Правовое государство: теория и практика. 2013. №4 (34) [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/razvitie-teorii-gosudarstva-i-prava-na-sovremennom-etape-problemy-i-perspektivy.
6. Серегина, В.Д. Особенности теологической теории происхождения государства / В.Д. Серегина // Матер. междунар. научно-практической конференции; Рязань, 26 мая 2016 г. / Актуальные проблемы управления и права в XXI веке: теория и практика; под. Ред. Н.Г. Усковой. – Рязань: Изд-во «Концепция», 2016. – С. 107–109.
7. Блаженный, А.А. О граде божьем: в 22 т. / А.А. Блаженный. – М.: Азбука веры, 1908. – Т. 11. – Гл. 1. – 752 с.
8. Учение Фомы Аквинского о праве и государстве [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://studfile.net/preview/7744633/page:25/.
9. Умнова И. А. Право мира: философское и правовое измерения // Право мира: философское и правовое измерения. 2011. №2011 [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/pravo-mira-filosofskoe-i-pravovoe-izmereniya.
10. Гараева, Г.Ф. Философско-правовые идеи Е.Н. Трубецкого: основное содержание и историческое значение / Г.Ф. Гараева // Теория и практика общественного развития. – 2010. – № 2. – С. 347–350.
11. Руденко, Д.А. Естественно-правовые взгляды Б.Н. Чичерина: взаимосвязь либерализма и правопонимания / Д.А. Руденко // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. – 2007. – Т. 6. – № 24. – С. 72–76.
12. Касьянов, В.В. Влияние идей исторической школы права на кодификацию законов Российской Империи / В.В. Касьянов // Историческая и социально-образовательная мысль. – 2016. – № 4/1 – С. 75–77
13. Скирбекк, Г. История философии: учебное пособие / Г. Скирбекк, Н. Гилье. – М.: ВЛАДОС, 2008. – 800 с.
14. Дьячек, Т.И. Теория духа народа Георга Фридриха Пухты как синтез учения исторической школы права и философии права Гегеля / Т.И. Дьячек // Известия российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. – 2008. – № 73–1. – С. 184–186.
15. Маркова-Мурашова, С.А. Значение философии права в решении проблем современности / С.А. Маркова-Мурашова, К.С. Остапчук // Известия Тульского государственного университета. Экономические и юридические науки. – 2013. – № 3–2. – С. 47–50.
16. Общая теория государства и права: учебник / Г. А. Ваcилевич [и др.]; под общим ред. А. Г. Тиковенко. - Минск: Книжный Дом, 2006. - 320 с.
17. Сырых, В.М., Алтынбасов Б.О. Иатериалистическая теория права о механизме перевода права из возможности в действительность // Вестник Института законодательства и правовой информации Республики Казахстан. 2023. №1 (72). [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/materialisticheskaya-teoriya-prava-o-mehanizme-perevoda-prava-iz-vozmozhnosti-v-deystvitelnost.
18. Материалистическая (марксистская) теория [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://state.rin.ru/cgi-bin/main.pl?id=8&r=11.
19. Сырых, В.М. Проблемы гармонизации позитивного и социального (предпозитивного) частного права. 2017, 7 (128). c. 9-29. LEX RUSSICA https://lexrussica.msal.ru/jour/article/ view/388/389, 20.02.2022.
20. Психологическая теория права [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://mapisa-plitka.ru/humanitarian_sciences/psihologiceskaa-teoria-prava-i-ee-osobennosti.html.
21. Чуприн, Д.А. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого в историческом этапе развития науки и в истории правовой мысли // Концепт. 2018. №4. [Электронный ресурс]. – 2024. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/psihologicheskaya-teoriya-prava-l-i-petrazhitskogo-v-istoricheskom-etape-razvitiya-nauki-i-v-istorii-pravovoy-mysli.
22. Гоббс, Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / Т. Гоббс - М.: Мысль, 2001. - 123 с.
23. Кант, И. Критика чистого разума.- И. Кант. - М.: Наука, 1999.
24.Шершеневич, Г.Ф. Общая теория права. Сборник научных трудов: в 4 т. / Г.Ф. Шершеневич. – М.: Статут, 2016. – Т. 4: Монография. – 752 с.
25. Кельзен, Г. Чистое учение о праве / Г. Кельзен. – 2-е изд. – СПб.: ООО Издательский Дом «Алеф-Пресс», 2015. – 542 с.
26. Васев, И.Н. Нормативистская концепция права Ганса Кельзена: облик современной юриспруденции / И.Н. Васев // Известия Алтайского государственного университета. – 2017. – № 6. – С. 13–14.
27. Нерсесянц, В. С. Философия права: учеб. для вузов. М., 1997. С. 35; Его же. Юриспруденция. Введение в курс общей теории права и государства. М., 2002. С. 32.
