Культ личности и его причины

На протяжении истории многие государственные деятели претендовали на некие выдающиеся качества.

В абсолютных монархиях монарха практически обожествляли. Утверждалось, что он дарован богами или сам является божеством (полубогом). Обожествление правителя особенно характерно для Китайской империи, Древнего Египта и Римской империи. В китайских монархиях, однако, почитается скорее титул монарха, чем его личность, и у монарха не предполагается каких-то особо выдающихся личных свойств. Правитель обладает властью не на основании этих предполагаемых свойств, а по праву рождения.

Совершенно иная ситуация складывается при диктатурах и авторитарных режимах харизматических лидеров-вождей, пришедших к власти в результате государственных переворотов, революций или внешнего вмешательства (марионеточные правители). Им необходимо оправдывать свою власть именно предполагаемыми выдающимися качествами. 

Нечто подобное современному культу личности впервые наблюдается в ранней Римской империи, когда при шаткости и смутности правовых оснований власти «цезаря» ему приписывались функции героя и спасителя Отечества, а восхваление его выдающихся личных достоинств и заслуг перед государством стало обязательным ритуалом. 

Это положение нашло наивысшее развитие в тоталитарных диктатурах XX века, причём диктаторы, в отличие от предыдущих эпох, имели в своих руках мощнейшие инструменты пропаганды, такие как радио, телевидение, контроль над прессой. 

Марксизм-ленинизм — идеологическая основа Советской власти, исходя из марксистского положения о равенстве, теоретически отвергает вождизм, ограничивая «роль личности в истории». В то же время некоторые учёные считают вождизм естественным следствием практического социализма. Например, русский философ Н. А. Бердяев считал, что «Ленинизм есть вождизм нового типа, он выдвигает вождя масс, наделённого диктаторской властью».

После Октябрьской революции 1917 года широкое распространение в Советской России получили культ личности В. И. Ленина и Л. Д. Троцкого, которых партийная пропаганда называла «вождями революции». Возникновение же культа личности И. В. Сталина связывают как с направленной деятельностью высшего руководства ВКП(б) и самого И. В. Сталина, так и с историческими и культурными особенностями развития государства в тот период. Идея культа заключалась в том, чтобы весь советский народ всем оказывался обязан партии, государству и своему вождю. Одним из аспектов этой системы являлась необходимость выражения благодарности И. В. Сталину, например, за социальные услуги и вообще за всё, что есть у граждан.

Фюрер Германии Адольф Гитлер в нацистской пропаганде именовался множеством титулов (Верховный Судья германского народа, Первый солдат германского рейха, Первый рабочий новой Германии, Величайший полководец всех времён, Военный лидер Европы, Высший защитник святых гор и т. д.). По словам Шпеера, благодаря технике пропаганда стала действительно тотальной, проникла в каждой дом, «отняла у людей самостоятельное мышление». Гитлер преподносился как богоподобная личность, любящая свой народ и заботящаяся о нём, и это активно демонстрировалось в пропагандистских плакатах, где Гитлер изображался иногда обнимающий девочку или гладящий мальчика по голове и т. д. Ему были посвящены многочисленные мероприятия, литературные произведения, картины, фильмы, песни и гимны. Отдельные организации носили его имя, например, «Гитлерюгенд» или «1-я танковая дивизия СС «Лейбштандарт СС Адольф Гитлер»». В его честь были названы площади, улицы и прочие объекты, причём не только в Германии, но и в других странах Оси и на оккупированных Германией территориях. Изучение его произведения «Моя борьба» начиналось в начальных школах и заканчивалось в институтах. 

Несмотря на то, что в последние десятилетия трижды были мощнейшие кампании десталинизации (при Н. С. Хрущеве, М. С. Горбачеве и президентстве Д. А. Медведева) значительная часть населения России до сих пор относится к Сталину положительно и желает «реинкарнации» образа Сталина.

Существует огромное число причин любви народа к диктаторским режимам. Хотелось бы остановиться на четырех, представляющихся наиболее важными: общечеловеческая любовь «среднего человека» к покою, стабильности; идеологические причины (связанные с марксистско-ленинским учением); причины, связанные со специфическими условиями жизни начала XX века; причины, определяемые менталитетом народа.

Обожествление пролетариата и будущего человеческого состояния, превращение живущих поколений лишь в средство для достижения идеального мира, всевластие государства над личностью (т. е. установление тоталитарного режима) с неизбежностью приведут при социализме к культу земного бога (т. е. культу личности, по привычной нам терминологии).

Тирания не только самая худшая форма государственного устройства, но и, по Платону, она соответствует чаяниям черни. Э. Фромм утверждает в своей работе «Бегство от свободы», что тоталитарные режимы существуют только потому, что для основной массы людей свобода не представляет высшей ценности, ради которой стоит идти на смерть, и поэтому установление диктатуры происходит при молчаливом согласии толпы, которая вся виновна в ее существовании.

Обыватели во все времена стремятся к порядку, покою, незыблемости установившихся правил. Во имя достижения сытой и спокойной жизни основная масса людей даже готова мириться с существующим насилием в обществе.