Мораль и политика: грани взаимодействия Реферат

Мораль обычно понимается как совокупность норм,  правил поведения и отношений людей друг к другу, которые закреплены в обычаях и традициях, и которые имеют первенство по отношению к политике. Общественная мораль намного старше политики, в ней заключено более глубокое содержание, и она является более человечным понятиям в жизни человека. 

Если рассматривать понятие морали с этимологической точки зрения, то само слово восходит к латинскому слову «mos», которое обозначает «нрав». В другом же значении понятие мораль рассматривается как закон, или правило, как предписание. В современной же философии под моралью понимается нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Она рассматривается как способ регуляции общественной жизни людей [4]. 

Мораль как явление обычно развивается в условиях потребности общества в регуляции поведения во всех сферах жизни. Мораль по существу рассматривается как один из самых доступных способов осмысления людьми сложных процессов социального бытия. Одна у морали есть одна коренная проблема, которая заключается в регулировании взаимоотношений и интересов личности и общества. Мораль, как правило, включает в себя моральные отношения, моральное сознание, нравственное поведение [1].

Считается, что мораль имеет функциональное первенство, ведь при отсутствии достойного этического и гуманистического основания, а также устойчивых нравственных предпосылок, происходит деформация политического устройства и политических результатов. Нравственность и мораль завоевали авторитет с давних времен и считаются более престижными, чем политика [1; 9]. 

Политическая же система общества – это совокупность политических институтов, ролей, отношений и процессов, которые упорядочены и подчиняются кодексу политических, юридических и социальных, идеологически и культурных норм. Политическая система включает в себя организацию политической власти, уровень политического общественного творчества, отношения между обществом и государством [3] 

Политическая система – это часть или совокупность частей общественной системы. Политическая система взаимодействует в обязательном порядке с другими подсистемами (социальной, идеологической, экономической, этической, правовой, культурной и другими). Центральное положение политической системы в этой структуре ее внешнего и внутреннего окружения определяется ведущей организационной и регулятивной и контрольной ролью самой политики [7].

Политика как сознательная деятельность по руководству и управлению процессами общественного развития с помощью государственной власти может быть ориентирована на реализацию интересов, как всего общества, так и отдельной группы (класса, элиты) или личности. Субъекты политики в своих действиях руководствуются имеющимися у них представлениями о добре и зле, справедливом и несправедливом, прекрасном и безобразном. Эти представления и задают направленность политическим действиям участников политической жизни. Однако подобное взаимодействие политики и морали существует скорее идеально, чём реально. У политики и морали есть ряд своих отличительных особенностей, однако можно выделить и некоторые общие моменты. Как политика, так и мораль являются самыми ранними регуляторами общественной жизни отдельных людей, социальных групп и общества в целом. Политические и моральные нормы являются подвижным и изменчивым образованием, ведь они относятся к сфере социального выбора. Как политика, так и мораль являются нормативными регуляторами поведения людей [3].

Несмотря на то, что в политике и морали существуют некоторые элементы общности, политика кардинальным образом отличается от морали. Одним и важнейших аспектов является политическая конфликтность. Политика сама по себя представляет собой деятельность по разрешению конфликтных ситуаций в социуме, конфликтов, которые затрагивают все общество и требуют применения власти. 

Мораль же характеризует ординарные, повседневные отношения между людьми, частным случаем которых являются конфликты, обычно не достигающих политической остроты [6]. 

Непосредственным источником политики являются экономические и другие насущные интересы людей, причем в первую очередь интересы крупных социальных групп: наций, классов, слоев и т.п. Непосредственным же источником выступают общечеловеческие, а также другие коллективные ценности, следование которым не сулит индивиду личной выгоды. 

Многие аспекты морали носят характер идеалов, с которыми следует сообразовывать свои действия, но которые в реальной жизни едва ли кому-нибудь удается достичь. Так, например, едва ли можно найти человека, который за всю свою жизнь ни разу не слукавил, говорил лишь одну правду или же в соответствии с христианскими нравственными заповедями возлюбил каждого своего ближнего как самого себя [4; 5; 6].

Отступление от морали – общераспространенное явление. « Кто из вас без греха, первый брось в нее камень!» — обратился Христос к толпе, пытавшейся строго судить блудницу, и никто из людей не поднял руку, посчитав себя безгрешным. 

В отличие абстрактных нормативных требований этики и морали, требования политики конкретны и обычно облечены в форму законов, нарушение которых влечет за собой реальные наказания. Политика направлена вовне и целесообразна, то есть, ориентирована на достижение определенных целей, результатов. Мораль же оценивает субъективное, внутреннее переживание поступков. Для нее важны не столько достигнутые результаты, сколько сам поступок, его мотивы, средства и цели, независимо от того, достигнуты они или нет [1]. 

В истории философской мысли вопрос о взаимоотношении морали и политики трактовался от полного отрицания любых связей между ними до признания, что мораль и политика могут быть сведены друг к другу. 

Взаимодействие морали и политики происходит разнообразно и многопланово. Политическая борьба неизбежно сопровождается столкновением моральных установок. Политике присущи определенная стратегия и тактика, а также законы, нарушать которые нельзя безнаказанно, и вместе с тем в своих стратегических целях политика содержит моральные ценности, следовательно, внутреннюю моральную ориентацию. Политика в тактике, в выборе целей и средств исходит из их эффективности и доступности, однако не должна игнорировать их моральной оправданности. Мораль воздействует на политику через нравственные оценки и ориентации [3; 7]. 

На характер взаимодействия и взаимосвязи политики и морали оказывают влияние различные факторы: характер общества, историческая эпоха, социокультурная среда и другое.

Политика и мораль в традиционном обществе имеют основную задачу – инерция сознания и поведения людей. Однако при переходе к техногенному обществу, к информационной цивилизации, возникает совершенно другая ситуация. Как в морали, так и в политике, заключены особенности эпохи, своеобразие культуры и традиций общества, биологические черты наций и многое другое [9]. 

В традиционном обществе нет отдельных групп, все слиты коллективно. Осознание человека личностью, членом группы, противопоставления морали одного морали другого еще не происходят. Различие личного и общественного отсутствует, и все, что было вне традиционного общества, было вне закона. В эпоху традиционных обществ была характерна неразделенность политики и морали. Касательно западной культуры, это проявлялось в нарастании разграничения форм сознания и деятельности, разграничения политики и морали, особенно по мере распространения и укрепления индивидуалистических идей. Всегда существовали две позиции, одна из которых выступала за объединение морали и политики, а другая за разграничение этих двух сфер общественной жизни  [3, с. 144–145].

С появлением политики, чувствуется состояние напряженности между ней и моралью. Еще Аристотель проводил различие между хорошим человеком и хорошим гражданином. Следуя этой идее, исследования постоянно подчеркивали несовпадения мира нравственного и мира политического. В отношениях между моралью и политикой возникает разрыв, который связан с государственной выгодой. Государственная выгода охватывает всеобщее, в то время как частная сводится только к личному интересу.

Мораль обычно понимается как совокупность норм,  правил поведения и отношений людей друг к другу, которые закреплены в обычаях и традициях, и которые имеют первенство по отношению к политике. Общественная мораль намного старше политики, в ней заключено более глубокое содержание, и она является более человечным понятиям в жизни человека. Политическая же система представляет собой часть или совокупность частей общественной системы. Политическая система взаимодействует в обязательном порядке с другими подсистемами (социальной, идеологической, экономической, этической, правовой, культурной и другими). Центральное положение политической системы в этой структуре ее внешнего и внутреннего окружения определяется ведущей организационной и регулятивной и контрольной ролью самой политики.

Считается, что мораль имеет функциональное первенство, ведь при отсутствии достойного этического и гуманистического основания, а также устойчивых нравственных предпосылок, происходит деформация политического устройства и политических результатов. Нравственность и мораль завоевали авторитет с давних времен и считаются более престижными, чем политика. Однако данный вопрос мы рассмотрим более подробно в последующих параграфах.

У политики и морали есть ряд своих отличительных особенностей, однако можно выделить и некоторые общие моменты. Как политика, так и мораль являются самыми ранними регуляторами общественной жизни отдельных людей, социальных групп и общества в целом. Политические и моральные нормы являются подвижным и изменчивым образованием, ведь они относятся к сфере социального выбора. Как политика, так и мораль являются нормативными регуляторами поведения людей.