Перспективы человека и человечества Реферат

Одной из ключевых функций философии является прогностическая функция, смысл и назначение которой в том, чтобы сделать обоснованные прогнозы относительно будущего.

Будущее, как правило, считается чем-то очевидным и само собой подразумевающимся. Но это совершенно неправильно. Понятия «будущее» носит физический и обществоведческий смысл. 

Будущее в физическом смысле означает время, которое следует за временем, считающимся настоящим. Другими словами, будущее – это гипотетическая часть промежутка времени, немалое число событий, которые все ещё не случились, но все же произойдут. 

В социологическом же смысле будущее означает некое состояние человека и его организаций, которое сменит уже другое состояние в настоящем времени. 

Таким образом, в обоих смыслах понятие «будущее» соотносится с понятием «настоящее».

Благодаря тому, что события носят как временной, так и пространственный характер, будущее занимает место пространственно-временной среды.

Будущее, по известным причинам, всегда занимало особенное место в философии и в человеческом разуме в целом. По теории индетерминизма, будущее не предопределено, люди могут сами создавать его. По другой теории, будущее заранее предрешено. В рамках цикличности во времени будущее всегда повторяет то, что уже было когда-то, в прошлом.

Большинство религий пророчат о жизни после смерти, о конце света. В православии конфликт между знанием будущего, Богом и свободой волеизъявления человека ведёт, к примеру, к теории предназначения.

Ценность будущего акцентируется тем, что человек достаточно остро нуждается в предсказаниях будущего, в прогнозах того, что с ним случится. Вероятно, что развитие мозга человека по большому счету – развитие познавательных способностей, которые необходимы для того, чтобы давать прогнозы на будущее [1, с. 25].

Вопрос о будущем всегда был в центре внимания философов различных школ и направлений. Его специфика заключается в том, что это «реальность в потенции», такая реальность, которая только должна осуществиться, а с другой стороны, это виток в истории, который течет не только от прошлого через настоящее к будущему, но и возвращается к старому. Только это то не просто возвращение к прошлому, а «движение» будущего в направлении к настоящему.

Интерес к изучению будущего растет не переставая. Практически у каждого философа есть свое мнение по поводу будущих перспектив.

Среди многочисленных социально значимых проблем, вставших перед народом на пороге третьего тысячелетия, главное место заняла проблема выживания Человечества и всего живого на Земле. Человеческому бытию грозит самоуничтожение. Это обстоятельство много раз трактовалось мыслителями самых различных мировоззренческих ориентаций. Человек стал, как полагал А. Пччеи, сам для себя ахиллесовой пятой, он - точка отсчета, "в нем все начала и концы." С его точки зрения, важно понять положение, в котором оказался человек, почему он привел себя к катастрофе, есть ли еще время свернуть с неправильного пути и куда, если есть.

Резко проявившиеся в последние годы отрицательные для природы и самого человека последствия антропогенной деятельности заставляют внимательнее всмотреться в систему экологических взаимоотношений, задуматься над проблемой их гармонизации. В силу своей объективной диалектичности противоречивое единение человека с природой возможно на тех этапах их взаимоотношений, когда эти отношения обострены, как в настоящее время. Вместе с тем потребность выхода из настоящего кризисного состояния вызывает необходимость формирования особой формы единства человека и природы, которая и обеспечила бы это. Именно такой и является гармония человека с природой. 

Рассмотрим точки зрения некоторых мыслителей.

Вернадский Владимир Иванович, русский естествоиспытатель, мыслитель и общественный деятель, один из представителей русского космизма, считал, что эволюция не закончилась на человеке как индивидуальности, она продолжается по мере того, как человечество объединяется в сообщества с возрастающей вариативностью индивидуальных функций и увеличивающейся степенью взаимосвязи. Человечество все более плотно заселяет лимитированное пространство Земли, появляются все новые и новые средства коммуникации [3, с. 56].

В. И. Вернадский трактовал теорию ноосферы как объективно и необходимо выстраивающейся сферы разума. Оставляет надежду и убеждение в том, что “пока мы можем представить себе другие альтернативы, еще не все потеряно; пока мы можем советоваться друг с другом и вместе планировать, есть еще надежда”.

Федоров Николай Федорович, русский религиозный мыслитель и философ-футуролог, деятель библиотековедения, педагог-новатор, один из родоначальников русского космизма, заложил основы мировоззрения, способного открыть новые пути для понимания места и роли человека во Вселенной. 

В. А. Кожевников и Н. П. Петерсон, друзья и ученики Н.Ф. Федорова, собрали и издали том его сочинений под названием «Философия общего дела». Главная идея в учении Н. Ф. Федорова - выживание, преодоление смертности и воскрешение во всей полноте телесного и духовного бытия всех ранее живших. Победа над смертью должна произойти при участии творческих усилий и труда объединившегося в семью человечества. Сам же человек должен измениться. Его органы будут превращены благодаря душевно-телесным явлениям. Человечество сможет воскрешать людей из первоначальных веществ: атомов и молекул. Перед полностью восстановленным человеком лежит дорога к освоению всего космического пространства. У человек появится возможность проживать в любой среде, принимать разные формы и являться во все миры, как самые отдаленные, так и самые близкие [15].

В современной цивилизации немало важную роль играют новые технологии: генные, компьютерные, нанотехнологии. Человечество очаровано их успехами и поэтому либо боготворит их, либо ненавидит, боясь последствий, но в том и другом случаях относится к ним необдуманно. Высокие технологии должны быть сопряжены с глубокой гуманностью, и тогда они начнут служить нам, а не портить нас, говорит Дж. Нейсбит. «Обсуждение и общественное понимание повышают наши шансы действовать мудро и осмотрительно в виде нарождающихся генетических технологий» считает Дж. Нейсбит [9, с. 58].

Философия существует уже более двух с половиной тысячелетий. Многообразие тех ролей и обликов, в которых она выступала перед человеком за это время, не разрушает ни единства ее смысла, ни точности ее замысла. 

Философия - это специфический умственный проект, уходящий своими корнями в глубокое прошлое, современный и специально открытый для будущего. Рождение философии полностью и навсегда изменило самого человека, его культуру и социум. Она дала возможность человечеству ощутить невиданную свободу, а именно свободу мысли. Философия возложила на человека ответственность за действия, инициированные свободомыслием. Человек оценивает все данные только относительно себя, вне своих свойств он ничего оценить не может - в этом и заключается одна из главных проблем современности. Любое впечатление и постижение субъективно. Обществу необходима истинная, научная основа для рассуждений о смысле, об ощущениях, потому что без этого за правду можно принять всевозможные абсолютно бездоказательные теоретические рассуждения. 

Глядя в лицо будущему, можно увидеть и лицо новой перспективной цивилизации, ее расцвет или упадок, расширение новых форм демократических установок. Эти размышления необходимы для того, чтобы человечество жило, выжило и победило.

Вопросы и проблемы цивилизации предстоит решать каждому. Их необходимо решать не только лидерам стран и партий, но и каждому человеку в отдельности. 

Сейчас, как никогда, ощущается острая необходимость объединения всех положительных сил для решения настоящих глобальных проблем. 

Жизнь не стоит на месте и существует надежда, что пока человечество существует, создает, заботится об окружающем, рассуждает, ищет; пока есть теплые и добрые сердца - история продолжается и набирает новый оборот.