Введение
Глава 1. Понятия «личность», «народ», «толпа»
1.1 Понятие личности
1.2 Народ как основная практически созидающая сила истории
1.3 Толпа и ее психология
Глава 2. Роль лидеров, вождей и отдельных личностей в обществе
2.1 Личность в истории
2.2 Стратегический ум, характер и воля вождя
Заключение
Список использованных источников
ВВЕДЕНИЕ
Социальная философия и философия истории изучают не только экономическую, политическую и духовную сферы жизни и развития общества, но и в ее предмет входят фундаментальные проблемы, связанные с ролью масс и личности в истории. Известно, что в истории ведущую роль играют не отдельные личности, а массы. И, тем не менее, в массе людей мы можем выделить различные категории: спортсмены и музыканты, образованные и необразованные, талантливые и некомпетентные, трудолюбивые и паразитические, вызывающие общий интерес и не заслуживающие особого внимания. Конечно, все они будут людьми с определенными способностями, индивидуальными особенностями. Но почему из всей массы людей некоторые становятся всемирно известными, и мы проявляем чрезмерный интерес к их жизни, в то время как другие остаются безразличными к жизни других? Вряд ли в Беларуси найдется образованный человек, который не знает имен таких политиков, как Иван Грозный, Петр Великий, Ленин, Сталин или деятели культуры и науки: Чайковский, Глинка, Ломоносов, Менделеев, Циолковский и другие. Что объединяет этих людей помимо таланта в определенной сфере жизнедеятельности? Конечно, это люди с харизмой и огромным внутренним потенциалом. У них есть неоспоримый авторитет в массах, они слушают свое мнение и сами поднимаются на пьедестал.
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЯ «ЛИЧНОСТЬ», «НАРОД», «ТОЛПА»
1.1 Понятие личности
Рассмотрение проблемы роли личности в истории следует начинать с определения понятия «личность» и того, как человек и общество связаны друг с другом. Личность - это единая личность как система устойчивых качеств, свойств, реализуемых в социальных отношениях, социальных институтах, культуре, более широко - в общественной жизни. Такой подход гарантирует, что ничто человеческое (кроме маленьких, чисто инстинктивных, чисто биологических), включая темперамент, эмоции, присущие данному человеку, не исчезнет в человеке. Следовательно:
а) человек - это любой человек (и не только яркий, исключительный), рассматриваемый в его социальности как ответственный и сознательный субъект (субъект) общественной жизни;
б) индивидуальность может быть присуща каждому человеку, а не только самым талантливым людям.
Отношения «личность и общество» будут рассматриваться в двух основных, тесно взаимосвязанных вопросах. Первый направлен на понимание того, как организована социальная жизнь, как социальные институты, сообщества и общество в целом соотносятся с потребностями одного человека; Поскольку первые могут и могут выражать свои интересы или независимы от них, они подчиняются исключительно своей собственной логике развития. Будучи единственным реальным участником общественной жизни, человек так или иначе организует свои изобретения, творения (то есть социальные институты, социальные сообщества, общество в целом), которые в конечном итоге вытекают из его собственных потребностей. Каждое социальное учреждение выражает личные интересы и служит им. В то же время он приобретает определенную и довольно ощутимую независимость, у него есть своя логика развития, которая не сводится к логике элементарных связей между людьми. Он выделяется как два «этажа» социальных процессов.
Первый - самый глубокий, который в перспективе показывает его роль в истории человечества. Эти глубоко укоренившиеся процессы выходят на поверхность в периоды фундаментальных структурных изменений, реформ, революций и т. д. Когда люди сами стремятся реорганизовать свои отношения, социальные институты и культуру по-новому, чтобы найти эффективные личные потребности, социальные сети. В недрах общественной жизни идет поиск более рациональных форм самоорганизации, в том числе самоограничения личности ради личности. Результатом таких исторических изменений стало гражданское общество, идея и практика индивидуального приоритета, воплощенная во Всеобщей декларации прав человека.
На втором реализуются относительно спокойные, стабильные процессы общественной жизни. Здесь независимость социальных институтов и общества от личности достаточно четко проявляется. Прежде всего, удивительно, что человек готов к стабильным, упорядоченным социальным отношениям, и он не имеет права переставлять их, менять их в соответствии со своим пониманием. По своей продолжительности, исторической продолжительности эти периоды стабильности занимают большую (подавляющие большую) часть человеческого общества.
ГЛАВА 2. РОЛЬ ЛИДЕРОВ, ВОЖДЕЙ И ОТДЕЛЬНЫХ ЛИЧНОСТЕЙ В ОБЩЕСТВЕ
2.1 Личность в истории
Как известно, проявление любых, даже самых общих, законов истории многообразно и многомерно. Роль самой выдающейся личности всегда состоит в том, чтобы объединить предыдущее развитие, массу случайных и неслучайных событий и свои особенности. Существует много способов организации общества, и поэтому будет много вариантов проявления личности, и их амплитуда может быть огромной.
Следовательно, в зависимости от различных условий и обстоятельств, с учетом особенностей изучаемого места, времени и индивидуальных особенностей человека, его историческая роль может варьироваться от самых незаметных до самых громадных. Иногда личность играет решающую роль.
Действительно, сами люди состоят из личностей, и роль каждого из них не равна нулю. Один толкает колесницу истории вперед, другой - назад и так далее. В первом случае это роль со знаком плюс, во втором - со знаком минус.
Но сейчас нас интересуют не простые люди, а выдающиеся исторические личности. Какова их роль? Нельзя сказать, что такой человек способен по своему желанию остановить или изменить естественный ход вещей. По-настоящему выдающийся человек не только не пытается «отменить» законы истории, но, напротив, как Г. В. Плеханов отметил, что видит больше других и хочет больше других. Великий человек решает задачи, поставленные в свою очередь предыдущим курсом психического развития общества, он указывает на новые социальные потребности, созданные предыдущим развитием общественных отношений, он берет на себя инициативу по удовлетворению этих потребностей. В этом сила и цель великого человека, а сила колоссальная.
Он, если хотите, смотрит на историю; это показатель чаяний класса, масс, зачастую лишь смутно осознающих их. Его сила - это сила общественного движения за ним.
В этом принципиальное различие в оценке роли личности в диалектической материалистической философии и ее оппонентов. Оценивая роль индивида от масс до индивидуума, материалистическая социальная философия видит свою роль в том, что она служит массам своим талантом, помогает им выправить путь к достижению своих целей и ускорить решение насущных исторических проблем. В то же время, во-первых, влияние индивида на ход истории зависит от того, сколько массы идет за ней и на что она опирается через партию через определенный класс. Поэтому выдающаяся личность должна обладать не только особым индивидуальным талантом, но и способностью организовывать и руководить людьми. Во-вторых, конечно, анархистские взгляды ошибочны: авторитета нет. Весь ход истории показывает, что ни одна общественная сила, ни один класс в истории не достигли господства, если бы они не выдвинули своих политических лидеров, своих основных представителей, которые смогли организовать и возглавить движение.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В заключение, в любой форме правления человек поднимается до уровня главы государства, который призван играть чрезвычайно ответственную роль в жизни и развитии данного общества. Многое зависит от главы государства, но, конечно, не от всего. Многое зависит от того, какое общество избрало его, сколько власти он довел до уровня главы государства. Люди не являются однородной и не одинаково образованной силой, и судьба страны может зависеть от того, какие группы составляли большинство на выборах, насколько они понимали свой гражданский долг. Можно только сказать: что такое люди, таков человек, которого он выбрал.
Современные лидеры должны жить среди рабочих, знать свою жизнь повсюду, уметь по любой причине и в любое время точно определять свое настроение, свои реальные потребности, стремления, мысли, степень сознания и определенную силу влияния, которые подрывают уверенность в себе. тысячи людей. люди через общение, заботясь о своих интересах. Современные исследователи считают человека не просто «эхом» от общества, то есть комбинацией социальных отношений, социальных ролей или чистым продуктом развития социальной структуры. Взаимодействие индивида и общества теперь понимается как деятельность, которая удовлетворяет его потребности, преследует его цели в конкретных социальных отношениях и взаимодействиях индивида, когда его адаптация к требованиям окружающей среды (общества) является лишь мгновением подчиненного задача самореализации личности.
Роль личности в истории не является решающей - она, конечно, не может не согласиться с поэтом, что «один, даже очень важный, не поднимет простое пятиэтажное здание, особенно пятиэтажное здание» или русскую пословицу: «Воина нет одного в поле». Жизнь всей страны, людей будет более значимой, чем пятиэтажное здание, и попытка «перевернуть его» или даже просто «поднять» его в одиночку - безнадежный вопрос.
1. Волчек Е.З. Философия: учеб. пособие / Е.З. Волчек. – Мн.: ООО «Современная школа», 2005. – 544 с.
2. Гриненко Г.В. История философии: Учебник. – М.: Юрайт-Издат, 2004. – 688с.
3. Калмыков В.Н. Философия: учеб. пособие / В.Н. Калмыков. – Мн.: Выш. шк., 2006. – 431 с.
4. Рычков А.К. Философия / АК. Рычков, Б.Л. Яшин. – М.: Элит, 2006. – 479 с.
5. Спиркин А.Г. Философия: учебник. – 2-е изд. – М.: Гардарики, 2002. – 736 с.
6. Философия: учеб. пособие / А.А. Козел, Л.Е. Лойко, И.А. Рябков и др., под общ. ред. А.А. Козелла. – Минск; Акад. МВД Респ. Беларусь, 2006. – 416 с.
7. Философия / А.В. Аполлонов и др. М.: Трикста, 2007. – 685 с.
8. Философия: учеб. для студентов вузов / Ю.А. Харин и др., под общ. ред. Ю.А. Харина. – 7-е изд. Мн.: Тетра Системс, 2005. – 448 с.
9. Виппер, Р. 1908. Общественные учения и исторические теории XVIII и XIXвв. в связи с общественным движением на Западе. 2-е изд. М.: Типолитография Т-ва И. Н. Кушнарев и Кє.
10. Витте, С. Ю. 1960. Воспоминания: в 3 т. Т. 1. М.: Изд-во соц.-эконом. лит-ры.
11. Галкин, И. С. (ред.) 1977. Историография новой и новейшей истории стран Европы и Америки. Разд. 1. М.: МГУ.
12. Философия права. В: Гегель, Г. В. Ф., Соч.: в 14 т. Т. 7. М.; Л.
13. Гольбах, П. 1963. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. Избранные произведения: в 2 т. Т. 1. М.
14. Грановский, Т. Н. 1987. Лекции по истории средневековья. М.: Наука.
15. О роли личности в истории. Вестник РАН 78(1): 42-47 - 2018.
16. Теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли от древности до середины XIX века. Древний Восток.
17. Теория, методология и философия истории: очерки развития исторической мысли от древности до середины XIX века. Средневековая теология, теория истории и историография. Западная Европа - 2010.
