Истина и ценность в современной науке Реферат

В Новое время произошел великий поворот в развитии культуры – наука поднялась на ее высшую ступень. С тех пор значение науки неуклонно возрастало вплоть до XX в., и вера в науку поддерживалась ее огромными достижениями. В середине XX в. в результате растущей связи науки с техникой произошло событие, равное по масштабу научной революции XVII в., получившее название научно-технической революции (НТР) и знаменовавшее новый этап в развитии научного знания. С того момента как наука стала действительностью, истинность высказываний человека обусловлена их научностью. Поэтому наука – элемент человеческого достоинства, отсюда и ее чары, посредством которых она проникает в тайны мироздания. 

Эти же чары приводили и к преувеличенному представлению о возможностях науки, к попыткам поставить ее выше других отраслей культуры и перед ними. Создалось своеобразное научное «лобби», которое получило название сциентизма (от лат. «сциенция» – наука). Именно в наше время, когда роль науки поистине огромна, появилось представление о науке, особенно естествознании, как высшей ценности. Сциентизм заявил, что наука способна решить все проблемы, стоящие перед человечеством, включая бессмертие. 

В рамках сциентизма наука рассматривалась как единственная в будущем сфера духовной культуры, которая поглотит ее нерациональные области. В противоположность этому  громко заявившие о себе во второй половине XX в. антисциентистские высказывания обрекают науку на противопоставление человеческой природе. Антисциентизм исходит из положения о принципиальной ограниченности возможностей науки в решении коренных человеческих проблем и оценивает науку как опасную силу, отказывая ей в положительном влиянии на культуру. Да, говорят критики, наука повышает благосостояние населения, но она также увеличивает опасность гибели человечества и Земли от атомного оружия и экологической катастрофы. 

Одной из центральных проблем, имеющих ценностно-ориентированный характер, является определение места науки в системе социальных отношений и связей, в культурной и интеллектуальной сфере. Оказываясь непрестанно под влиянием общества, наука в свою очередь оказывает существенное влияние на общественный прогресс, на развитие средств и методов материального производства, на условия жизнедеятельности и бытовой обустроенности людей. По мере применения научных достижений в технике и технологии происходят существенные изменения производительных сил. Под воздействие науки подпадает не только духовная жизнь социума, но и  социальная жизнь в целом 

В гносеологии же и философии науки истина, как характеристика  познания, исследовалась в русле традиционных концепций и их различных сочетаний: соответствия или корреспондентной, когерентной, конвенциональной, семантической, прагматической и практической. Ценность же использовалась как самоочевидное понятие в смысле значимости и, чаще всего, – субъективно-антропологической или социально-этической характеристики науки, знания, истины, личности ученых и их деятельности. Проблема усугубляется ещё и отсутствием единства взглядов на специфику ценности в самой аксиологии при множестве разноречивых концепций, за исключением общего и наиболее распространённого её определения как значимости. Оно, однако, далеко не раскрывает содержание и специфику ценности вообще и, тем более, духовной, и потому бесполезно при анализе, например, той же триады истины, добра и красоты, дискредитируя при этом и  всю аксиологию. Немногочисленные пока специальные работы по теме «истина и ценность», в частности, В.П.Визгина, Н.С.Злобина и В.В.Казютинского, использованные  в статье, перспективны и заслуживают всяческого внимания и дальнейшего развития. 

Разнообразные подходы к пониманию концепта истины раскрывают перед нами всю сложность и многогранность данной проблемы в теории познания. Анализируя специфику воззрений представителей плюралистической, классической, прагматической концепции истины, можно прийти к заключению, что ценность окружающего мира заключается в нашей интерпретации, которая в каждую эпоху новая, так как действительность не является чем-то фактическим, раз и навсегда определенным и положенным.

Таким образом, общим условием возможности всех перечисленных модальностей истины является соответствие самого человеческого бытия своему предназначению

Ценностный и научно-познавательный аспекты рассматриваются как расположенные в разных плоскостях и в известном смысле дополняющие друг друга. При этом определяющая роль приписывается ценностному подходу, а философия истолковывается как чистое учение о ценностях. Абсолютизация ценностного подхода в неокантианской философии, утверждение приоритета  аксиологии как учения о системе всеобщих норм и ценностей в ряду наук о природе и обществе завершились в конечном счете явным отождествлением философии в целом и отдельных ее разделов с аксиологией. 

 Влияние этих ценностей на научное социальное познание стало предметом рефлексии ученых, начиная с середины ХХ века, в связи с осознание негативных последствий глобального воздействия науки как социальной силы на природу, общество и человека. В современной науке актуализируются проблемы этики науки, гуманизации научного социального познания и  социальной ответственности ученого, которые становятся факторами, определяющими тенденции развития науки и отдельных социальных дисциплин.