ВВЕДЕНИЕ
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
С политической точки зрения социологическое становление и этот аспект не могут быть скомпрометированы, Спенсер можно рассматривать как один из ведущих идеологов либерализма.
В переводе с латинского либерализм (liberalis) является характеристикой, присущей либеральному человеку. Либерализм можно рассматривать двумя способами:
1) как способ мышления и деятельности, менталитет, характеризующийся независимостью от традиций, привычек, догм, стремлением к активному самоопределению в мире;
2) политические и экономические программы как совокупность идеологических и политических доктрин, направленных на устранение или смягчение различных форм государственного и социального принуждения личности.
Либеральная идеология восходит к буржуазно-демократической революции XVII-XVIII веков. Он стал широко распространенным в Европе в XIX веке, когда были либералы с соответствующими программами. В идеологическом смысле либерализм соответствует Свободе от групп, классов, национализма и т. д. Предрассудки, отсюда космополитизм, толерантность, гуманизм, а главное-самооценка личности. В основе либерализма лежит признание приоритетов прав человека, разделение законодательной и исполнительной власти, свобода выбора профессии, особенно характерная для XIX века, свобода конкуренции-незыблемая основа общества.
ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ ГЕРБЕРТА СПЕНСЕРА
В системе политических взглядов Спенсера его идеи, связанные с теорией государства, сыграли важную роль. Отправной точкой аргумента Спенсера является то, что общество создается его составными единицами, а природа общества определяется природой последнего, то есть, по словам Спенсера, что такое характер личности, это и есть характер общества.
Спенсер считал, что до тех пор, пока массы граждан не разработали убеждения (идеологии), соответствующие социальной организации (тип правительства), эта организация не могла существовать. Он писал: «Ни одно искусно разработанное агентство не может быть под его собственной властью. Единственное, что имеет значение, – это характеристики людей, к которым относятся эти учреждения. Продолжая свои мысли, он отметил, что до тех пор, пока не существует гармонии между природой человека и социальными институтами, независимо от того, были ли они насильственно введены революцией или преждевременными реформами, результатом является хаос в обществе.
Спенсер считает, что «те, кто считает, что мудрый и добрый правитель может быть поднят человеком, у которого нет ни добра, ни мудрости», ошибочны, очень интересны, очень точны и справедливы. Государство, по словам Спенсера, существует только в защите и удовлетворении интересов граждан. Спенсер, как теоретик либерализма, предостерегает от чрезмерной веры в Власть и справедливость государственной власти. И главная его мысль - «несправедливо жертвовать благосостоянием граждан ради воображаемого блага страны» [1, с. 19].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, Ж. Спенсер вошел в историю научной мысли как создатель универсальной доктрины эволюции материи, которая подводит итоги развития научного знания во второй половине XIX века. Это стало классикой того времени. В любом случае можно проиллюстрировать тот факт, что в настоящее время отсутствует такая систематическая доктрина, которая обобщила бы эти открытия во многих областях научного знания и развила бы политологию с точки зрения единой научной картины мира.
Итак, по итогам проведенной работы, хотел бы указать на свое полное согласие с либеральными взглядами Г. Спенсера, поскольку четко реагируя на несовершенство и неполадки западной демократии, Герберт Спенсер, тем не менее, считал либеральную демократию оптимальной формой политического устройства и на протяжении своей долгой творческой жизни выступал с жесткой критикой недемократических прецедентов. Так он не уставал порицать автаркию как монархическую, так и тираническую: «автаркия предполагает низменность натуры, как в правителе, так и в подданном: с одной стороны, холодное, безжалостное принесение в жертву чужих желаний и воли своим желаниям и воле, с другой – низкое, трусливое отречение от прав человека».
Но и в социалистических позициях (добавим и в контовско-солидаристских) Спенсер также различал угрозу правам и свободам личности.
1. Спенсер Г. Личность и государство. – СПб.: Вестник знания, 1885. – 84 с.
2. Мижуев П. Г. Социологические этюды. – СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1904. – 343 с.
3. Спенсер Г. Основания социологии. – Т. 2. – СПб.: Издатель, 1899. – 707 с.
4. Спенсер Г. Основания биологии. – Т. 2. – СПб.: «Издатель», 1898. – 440 с.
5. Яроцкий В. Отношение личности и государства с точки зрения Спенсера // Северный вестник. – 1885. – № 3.
6. Оболенский Л. Е. Новое сочинение Г. Спенсера // Русская мысль. – 1892. – № 3. – С. XII.
7. Гальперин С. И. Органическая теория строения и развития общества. – Екатеринослав: Тип. Л. М. Ротенберга, 1900. – 134 с.
8. Михайловский Н. К. Записки профана // Отечественные записки. – СПб, 1877. – № 1. – С. 419.
9. Лавров П. Л. Задачи позитивизма // Современное обозрение. – 1868. – № 5. – С. 54–117.
