Введение
Глава 1 Белорусская культура: общая характеристика
1.1 Понятие «культура»
1.2 Понятие «белорусская традиционная культура»
Глава 2 Символы в белорусской культуре
2.1 Характеристика понятия «символ»
2.2 Символика белорусского орнамента
2.3 Символика белорусского традиционного костюма
2.4 Символы в белорусских народных песнях
Заключение
Список использованных источников
ВведениеВ современном обществе формирование всесторонне развитой, творческой личности с активной жизненной позицией невозможно без приобщения к этнокультурному наследию народа: языка, обрядов, обычаев, социально-нормативных традиций, ценностей материальной и духовной культуры. В условиях стремительной глобализации и универсализации человеческого существования этническая идентичность каждой нации, в том числе и белорусов, не только приобретает статус принципиально уникального и неповторимого сегмента мировой культуры, но и является важнейшим механизмом национальной самоидентификации человека, осознания места и роли своего народа в планетарных масштабах.
Актуальность исследования. Белорусская национальная культура, сложившаяся на восточнославянской основе во взаимодействии культуры белорусского этноса с культурами других этнических групп – русских, литовцев, поляков, татар и др., – демонстрирует тесные взаимоотношения с другими народами, «пограничный» характер, шаг за шагом закладывая свои собственные приоритеты и ценности, важные для понимания ее места и роли в мировой культуре Приобщение к материальным и духовным достижениям предыдущих поколений, понимание и восприятие мировоззренческих ценностей предков являются основой воспитания истинного патриотизма и чувства ответственности за настоящее и будущее своей Родины, формируют уважение не только к собственной культуре, но и к этническим традициям других народов. В народной культуре белорусов заключена богатейшая символика. Все это и объясняет актуальность исследования.
Объектом исследования в данной работе является белорусская культура.
Предметом исследования в данной работе является символика белорусской культуры.
Цель исследования: выяснить специфику символики белорусской культуры.
Задачи исследования:
1) рассмотреть понятие культура;
2) проанализировать понятие белорусская традиционная культура;
3) охарактеризовать понятие символ;
4) проанализировать символику белорусского орнамента;
5) изучить символику белорусского традиционного костюма;
6) рассмотреть символы в белорусских народных песнях
Исследованиями традиционной культуры белорусского народа занимаются представители различных наук: этнографы, культурологи, лингвисты и других дисциплин. В настоящее время появляются науки, которые находятся на стыке культурологии и других наук: лингвокультурология, этнопсихология и т.д. Можно привести фамилии таких исследователей, как Я. Крук, М. С. Кацар, Е. В. Гилевич, Л. М. Буткевич, К. В. Осмоловская, М. Н. Мерцалова, Н. Г. Михайлова, О. В. Рудакова и многих других.
[...]
Глава 1 Белорусская культура: общая характеристика
1.1 Понятие «культура»Различные трактовки и смысловое наполнение категории «культура» сделали ее объектом научного познания различных социальных и гуманитарных наук. В этой связи на сегодня данная категория является все еще дискуссионной. Следует согласиться с тем, что культура – это «одна из базисных категорий в системе множества гуманитарных дискурсов, которая является предметом изучения соответствующих научных дисциплин» [30, с. 11].
Общество, природа, культура и человек неразрывно, органически связаны между собой, поскольку именно культура определяет характер регулирования отношений между людьми. Ни общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой всегда была и остается фундаментальной. В широком смысле культура представляет собой систему исторически развивающихся надбиологических программ человеческой жизнедеятельности, обеспечивающих воспроизводство и изменение социальной жизни во всех её основных проявлениях [30, с. 12]. Следует признать тот факт, что именно культура, представляющая собой систему искусственных средств, позволяет отличать человека от представителей животного мира, использующих в своей жизнедеятельности естественные средства.
Хорошо известно, что термин «культура» происходит от латинского cultura (agri) и первоначально им означалось возделывание человеком земли. И на сегодняшний день это его значение не утратило своей актуальности. Однако со временем данным термином стали обозначать процессы и результаты возделывания материалов природы в различных ремёслах, а затем и улучшение и облагораживание и человеческих обычаев, и способов поведения, воспитание человека.
Дальнейшее развитие категория культуры получила в связи с ее распространением на всё искусственно созданное, сотворённое человеком в противоположность естественному, природному. В нашем исследовании культуру следует трактовать как исторически сложившийся уровень развития общества, нашедший свое выражение в формах и типах реализации творческих сил и способностей человека, а также в создаваемых людьми культурных ценностях.
На сегодняшний день широкое распространение получила трёхчленная классификация культуры, предполагающая выделение материальной, духовной и социальной культуры. Данная концепция трактует материальную культуру как все, имеющее отношение к удовлетворению потребностей человека, все аспекты его взаимоотношений со средой обитания.
[...]
Глава 2 Символы в белорусской культуре
2.1 Характеристика понятия «символ»Можно выделить следующие направления разработки понятия «символ» по критерию тяготения к определенной области познания: философское, религиозное, эстетическое, культурологическое, психологическое, социологическое, семиотическое. В каждом из направлений представлено особое понимание символа в соответствии с позициями исследователей.
В рамках классической философии символ рассматривается как принцип осмысления сущности бытия. Античные мыслители понимали символ как один из способов постижения гармонии мира: Пифагор считал его создающим связь между всеми элементами универсума, Парменид – способом воплощения истинного знания, Плутарх – проявлением божественного существования. Согласно неоплатонику Проклу, символ имеет двойственную природу: в нем посредством совмещения противоположностей раскрывается истинная первооснова бытия. Такая неоплатоническая трактовка символа оказала наиболее значительное влияние на дальнейшее развитие символической традиции.
В религиозном направлении символ понимается как принцип взаимосвязи мира человеческого и божественного, который в чувственно-наглядной форме воплощает высшие духовные смыслы и ценности. Средневековые мыслители рассматривали земное бытие как множественный символ единого Бога: Дионисий Ареопагит осмыслял его как зримое воплощение сокровенной божественной сущности, Фома Аквинский – как способ познания божественных атрибутов, где сближаются духовные Тайны Священного Писания и рациональное познание. В целом христианская традиция развивала две основные античные идеи в рассмотрении символа: как субстанциональной основы бытия и как особой категории гносеологии.
В эстетическом направлении символ рассматривается как художественная форма воплощения определенных идей и ценностей. Мыслители Возрождения осмысляли его главным принципом искусства и центральной категорией эстетики. Это было связано с развитием Николаем Кузанским взглядов на символ как специфическую, органическую целостность, диалектическое единство чувственного и духовного, реального и идеального, содержания и формы. Отсюда берут свое начало представления о символической сущности искусства, а также о гносеологической функции, которую оно выполняет, являясь чувственным способом воплощения сверхчувственной реальности [13, c. 67-68].
В философском направлении немецкой классики разрабатывалось прежде всего гносеологическое понимание символа как способа познания скрытых тайн бытия.
[...]
Заключение Таким образом, термин «культура» произошел от латинского cultura и первоначально означал обработку земли человеком. И даже сегодня эта семантика не утратила своей актуальности. Однако с течением времени этот термин представляет собой процессы и результаты переработки природных материалов в различных ремеслах, а затем совершенствование и процветание ритуалов и способа человеческого поведения и образования человека. Категория культуры вместе с ее распространением на все искусственно созданное человеком, в противовес природе, получила дальнейшее развитие.
Понятие «символ» определяется как: принцип осмысления сущности бытия (философское направление); способ взаимосвязи человека с божественным миром (религиозное направление); художественное средство выражения идей (эстетическое направление); принцип функционирования культуры (культурологическое направление) и многое другое. В различных науках термин «символ» трактуется по-своему.
Орнамент – это определенный узор, в котором основой становится повтор и чередование элементов. Орнамент широко используется для декорирования предметов, используемых человеком в повседневной жизни. Это может быть предметы одежды, предметы повседневного обихода, сооружения архитектуры. Кроме того, элементы орнамента, как считают исследователи, изначально использовались для украшения тела человека с сакральным значением.
Орнамент – не просто элемент декора. Все узоры, составленные из различных элементов, несли все себе магический смысл. К примеру, существовал специальный орнаментальный узор для излечения от болезни, для избавления от несчастий и т.д. Использование орнамента, по мнению древнего человека, могло избавить от многих проблем. Все элементы орнамента – это отражение мировоззрения и ментальность своих создателей. Вся информация в орнаментальном рисунке зашифрована и подается при помощи определенных знаков. В настоящее время орнаменты изучаются с позиции знаковой символики и изучения символики цвета.
По содержанию все орнаменты во всех мировых культурах можно разделить на несколько основных групп. Первую группу составляют геометрические орнаменты. Все знаки, которые используются в орнаментах данного типа, являются базовыми. На их основе создаются различные модификации. Это основополагающие знаки-символы. Такими знаками являются круг, квадрат, крест, ромб, а также различные сочетания данных геометрических фигур. Все самые простые геометрические фигуры отражают впечатления древнего человека об окружающем мире, в этих знаках заложены основы мировоззрения древнего человека. Здесь наблюдаются следующая тенденция: узоры достаточно простые в изображении, но они содержат в своей основе наиболее сложную символику.
[...]
1 Аляхновіч, А.М. Беларуская традыцыйная музычная спадчына: дапаможнік для настаўнікаў/ А. М. Аляхновіч. – Мінск: Беларусь, 2000. – 381 с.
2 Анталогія беларускай народнай песні і прыпеўкі / пад рэд. А. Цітаўца. – Мiнск.: «Ураджай», 2001. – 352 с.
3 Асмалоўская, К. У. Арнамент як культурны код беларускага народа / К. У. Асмалоўская. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/184637/1/Referat_Osmolovskaya%20K.V.pdf.
4 Богатырева, Т. Г. Основы общественно-государственной культурной политики / Т. Г. Богатырева // Вопросы культурологии. – 2016. – №11. – С. 8-18. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=47948188.
5 Буткевич, Л. М. История орнамента / Л. М. Буткевич. – М.: «Владос», 2008. – 271 с.
6 Валачобныя песні / склад. Г. А. Барташэвіч, Л. М. Салавей. – Мінск, 1980. – 321 с.
7 Веснавыя песні. – Мінск: Навука і тэхніка, 1979. – 608 с.
8 Гасюк, Е. О. Исторический ракурс художественного вышивания / Е. О. Гасюк, М. Г. Степан // Народно-прикладное искусство. – 1998. – № 4. – С. 34 – 41.
9 Гилевич, Е. В. Традиционный орнамент в современном мире / Е. В. Гилевич. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/traditsionnyy-ornament-v-sovremennom-mire.
10 Горелов, А. А. История мировой культуры: учебное пособие / А. А. Горелов. – М.: Флинта, 2016. – 580 с.
11 Каргин, А. С. Традиционная культура на рубеже ХХ–ХХI веков / А. С. Каргин, Н. А. Хренов // Традиционная культура. – 2000. – № 1. – С. 5–9.
12 Кацар, М. С. Беларускі арнамент: Ткацтва. Вышыўка / М. С. Кацар; пер. з рус. Рэд. Я. М. Сахута. – Мінск: БелЭн, 1996. – 97 с.
13 Культурология: учебник / колл. авт.; под ред. Н. Г. Багдасарьян. – М.: Высш. шк., 1999. – 510 с.
14 Крук, Я. Символика белорусской народной культуры / Я. Крук. – Минск: Беларусь, 2011. – 430 с.
15 Ліс, А. С. Валачобныя песні / А. С. Ліс, З. Я. Мажэйка // Беларускі фальклор: энцыкл.: у 2 т. / рэдкал.: Г. П. Пашкоў [і інш.]. Мінск, 2005. – Т. 1
16 Лозка, А. Ю. Беларускі народны каляндар / А. Ю. Лозка. – Мінск: Полымя, 2002. – 240 с.
17 Маленко, Л. И. Белорусский костюм XIX – XX вв. / Л. И. Маленко. – Минск: Белорусская наука, 2005. – 337 с.
18 Маслова, Г. С. Народная одежда русских, украинцев и белорусов / Г. С. Маслова // Восточнославянский этнографический сборник. – М., 1956. – С. 551–552.
19 Махоўская, І. С. Абрадавае застолле ў традыцыйнай беларускай культуры / І. С. Махоўская. – Мінск: Arche, 2011. – № 7–8. – с. 286–310.
20 Мерцалова, М. Н. Поэзия народного костюма / М. Н. Мерцалова. – М.: Фактория, 1975. – 235 с.
21 Михайлова, Н. Г. Народная культура в современных условиях / Н. Г. Михайлова. – М.: Наука, 2002. – 278 с.
22 Молчанова, Л. А. Материальная культура белорусов / Л. А. Молчанова. – Мн.: Беларус. навука, 1968. – 432 с.
23 Похилевич, Д. Л. Крестьяне Белоруссии и Литвы XV – XVIII вв. / Д. Л. Похилевич. – Львов: Феникс, 1957. – 354 с.
24 Привалова, Е. В. Орнаментальная культура. Аналитический обзор символов и знаков геометрического орнамента в антропологической картине мира / Е. В. Привалова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/ornamentalnaya-kultura-analiticheskiy-obzor-simvolov-i-znakov-geometricheskogo-ornamenta-v-antropologicheskoy-kartine-mira.
25 Разнообразие белорусского орнамента и его значение – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://ethnoboho.ru/slavyanskiy/belorusskij-ornament-istoriya-naroda-v-simvolax.html.
26 Раманюк, М.Ф. Нагавіцы // Этнаграфія Беларусі: Энцыклапедыя / Рэдкалегія: І.П. Шамякін (гал. рэд.) і інш. – Мн.: БелСЭ, 1989. – 575 с.
27 Романюк, М. Ф. Белорусская народная одежда / М.Ф. Романюк. – Минск: Беларусь, 1981. – 473 с.
28 Рудакова, О. В. Культура: сущность, виды, функции / О. В. Рудакова. – Минск: Асвета, 2001. – 245 с.
29 Сердюков, Д. В. Белорусская культура: традиционные и новые ценности / Д. В. Сердюков. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elib.gstu.by/bitstream/.
30 Стёпин, В. С. «Цивилизация и культура» / В. С. Степин. – СПб.: СПбГУП, 2011. – 408 с.
31 Терещенко, А. В. Быт русского народа. Ч.I. / А. В. Терещенко. – М.: Знание, 1997. – 352 с.
32 Чистов, К. В. Фольклор в культурологическом аспекте / К. В. Чистов // Гуманитарий: ежегодник. – СПб., 1995. – № 1. – С. 164–175.
