Введение
Глава 1 Теоретико-методологические основы либертарно-юридической концепции права
1.1 Понятие либертарно-юридической концепции
1.2 История формирования либертарно-юридической концепции права
Глава 2 Теоретические основы либертарианства
2.1 Основы консеквенциализма
2.2 Деонтологические основы
2.3 Плюралистические фонды
Глава 3 Либертарианские программы правовой реформы. либертарианские революции: анархия и полицентричные коституционные порядки, их идеи
3.1 Основоположники либертарно-юридической концепции права
3.2 Либертарианские программы правовой реформы
3.3 Критика либертарианской теории права
Заключение
Список использованных источников
Введение
Либертарно-юридическая концепция права остается актуальной в современном мире, где вопросы свободы личности, ее прав и ограничений становятся все более острыми. Эта концепция базируется на идее минимального вмешательства государства в личные и экономические свободы граждан, признавая, что главной целью правового порядка должна быть их защита. В контексте современных вызовов, связанных с развитием технологий, глобализацией и изменением социальных отношений, либертарно-юридическая концепция права предлагает важные принципы для обеспечения сбалансированного соотношения между защитой прав и интересов граждан и необходимостью поддержания порядка в обществе.
Одним из ключевых аспектов концепции является акцент на индивидуальной ответственности и свободе выбора. Это подразумевает, что каждый человек несет ответственность за свои действия перед законом и обществом, а также имеет право на свободный выбор в тех сферах жизни, которые не нарушают права и свободы других людей. Либертарно-юридическая концепция также акцентирует внимание на необходимости защиты частной жизни и конфиденциальности личных данных.
Еще одним важным аспектом этой концепции является поддержка свободного рынка и предпринимательства. Согласно концепции, свободное экономическое взаимодействие между индивидами и компаниями способствует экономическому росту и процветанию общества в целом. Однако концепция также признает необходимость регулирования определенных аспектов рыночных отношений, таких как предотвращение монополизации и защита потребителей.
В современном мире либертарно-юридическая концепция права представляет собой важный инструмент для обеспечения справедливости, свободы и стабильности. Однако ее реализация требует внимательного анализа с учетом конкретных условий и потребностей общества, чтобы найти оптимальный баланс между защитой прав и свобод граждан и необходимостью поддержания общественного порядка и безопасности.
Объектом исследования выступают общественные отношения в области либертарно-юридической концепции права.
Предметом исследования являются правовые нормы, регулирующие общественные отношения либертарно-юридической концепции права, а также научные концепции, теории, взгляды, существующие в области исследования.
[...]
Глава 1 Теоретико-методологические основы либертарно-юридической концепции права
1.1 Понятие либертарно-юридической концепции
Что есть право? В чем его сущность и каково его социальное предназначение? Поиском ответов на эти вопросы занимались самые выдающиеся мыслители.
Однако универсальное определение права, применимое к любой исторической эпохе и любому государству, так и не найдено. Означает ли это, что прежние взгляды были ошибочными? И можем ли мы через новые исследования выработать, наконец, универсальное определение права? Современный исследователь В. С. Нерсесянц, ответил на этот вопрос положительно.
Он указывает, что все предшествующие теории правопонимания можно разделить на две большие группы: юснатуралистические и легистские. Юснатурализм, согласно В. С. Нерсесянцу [1, c. 10], равно как и некоторым другим современным теоретикам права [2, c. 150], по существу смешивает понятия права и морали, тем самым лишая первое из них всяческой специфики. Легизм же нивелирует специфику права, отождествляя его уже с законом как непосредственным выражением воли государства. На этом основании В. С. Нерсесянцем делается вывод о том, что обе названные концепции неверно отражали сущность права как социального явления потому, что страдали односторонней интерпретацией.
Нам представляется, что эта позиция является несколько односторонней. Юснатурализм и легизм следует рассматривать в качестве «идеальных типов» понимания права (ценностных установок, с точки зрения которых изучается правовая действительность). Спор идет о выработке понятия, имеющего некоторую ценность, а не о том, что мы наблюдаем в действительности. Так, С. С. Алексеев указывает на то, что право «существует и развивается в известном противоборстве с государством» [3, c. 76]. Однако, признавая этот факт, юснатуралист скажет, что в нем есть проявление самостоятельной, независимой от государства сущности права, а легист, также не отрицая этот факт, укажет, что воля государства (являющаяся единственным «источником» права) сама испытывает на себе влияние тех или иных социальных сил, вследствие чего изменяется (что также находит выражение в праве), но это еще не значит, что право есть нечто внегосударственное.
[...]
Глава 2 Теоретические основы либертарианства
2.1 Основы консеквенциализма
Консеквенциалистское либертарианство представляет собой философскую позицию, которая объединяет принципы либерализма и консеквенциализма. В её основе лежат идеи о том, что правильность действий определяется их последствиями и что индивидуальная свобода и самоопределение имеют высший приоритет.
С точки зрения консеквенциализма, действия оцениваются по их результатам и последствиям. В контексте либертарианства, это означает признание права каждого человека на свободу и самоопределение без вмешательства государства или других институтов. Идеология либертарианства подчеркивает важность минимизации вмешательства государства в жизнь и свободу индивидов, а также защиту частной собственности.
Консеквенциалистское либертарианство ставит акцент на том, что свобода личности и отсутствие ограничений способствуют процветанию общества. Поэтому, взгляды либертарианцев на роль государства ограничиваются его минимальной необходимостью, в основном в обеспечении безопасности и защите прав собственности.
Эта философия также подчеркивает важность свободного рынка как инструмента для достижения эффективного распределения ресурсов и стимулирования экономического роста. В контексте консеквенциалистского либертарианства, свобода предпринимательства и рыночные механизмы рассматриваются как основные элементы для обеспечения процветания и благосостояния общества [9].
Консеквенциалистское либертарианство объединяет принципы либерализма, признание прав и свобод индивидов, с консеквенциализмом, ставящим акцент на последствиях действий. Вместе эти принципы образуют философскую основу, поддерживающую свободу, индивидуальное самоопределение и минимальное вмешательство государства в жизнь людей.
Консеквенциалистское либертарианство, также известное как консеквенциалистский либерализм или либертарианский консеквенциализм, представляет собой политическую философию и позицию, которая придерживается идеи свободного рынка и сильных прав частной собственности исключительно из-за их благоприятных последствий, как процветание или эффективность.
[...]
Глава 3 Либертарианские программы правовой реформы. либертарианские революции: анархия и полицентричные коституционные порядки, их идеи
3.1 Основоположники либертарно-юридической концепции права
В 60-х годах XX века В. С. Нерсесянц активно изучает философию права Г. В. Ф. Гегеля, младогегельянство и неогегельянство, критику Марксом взглядов Гегеля на государство и право. В 1973 году он впервые публикует статью, в которой отмечает необходимость различения права и закона для преодоления формально-догматического позитивистского подхода к праву, подкрепляя это цитатами из работ К. Маркса и Ф. Энгельса.
Согласно его исследованиям, как в ранних, так и в последующих трудах, К. Маркс и Ф. Энгельс разделяли понятия права и закона. Они критиковали идеи «юридического мировоззрения» и идеалистические взгляды на роль и природу законодательства [14].
После защиты докторской диссертации Нерсесянц активно занимался разработкой вопроса о различии права и закона. Однако его статья 1977 года была отклонена журналом «Советское государство и право» из-за отрицательных рецензий. Его идеи стали известны в советской юридической науке после выступления на круглом столе в 1979 году, где он критиковал узконормативный подход и предложил рассматривать право через призму свободы. Этот взгляд значительно отличался от традиционного понимания права в советской науке.
Таким образом, уже в 1979 году В. С. Нерсесянц отчетливо и публично отдаляется от основного направления советской теории государства и права, которое, за редким исключением (Л. С. Мамут, В. Д. Зорькин), сосредотачивалось на рассмотрении права через призму установленных государством норм (включая законодательство в широком смысле). В 1983 году он выпускает одну из своих ключевых книг – «Право и закон. Из истории правовых учений», в которой впервые подробно излагает свою концепцию различия права и закона, а также определяет понятие права через призму «свободы», «равной меры» и «справедливости». Он находит основания для своих выводов в первоисточниках классического марксизма.
В последующие годы подход Нерсесянца к пониманию права в основном остается неизменным.
[...]
Заключение
Выполнив основные задачи работы, нам следует сделать следующие выводы на основании изложенного:
1.Мы приходим к выводу о том, что концепция, предложенная В. С. Нерсесянцем, не свободна от внутренних изъянов, не способна дать универсальное определение права. Возможно либо юснатуралистическое, либо легистское определение права, и третьего здесь не дано. Или мы признаем за правом некоторую самостоятельную сущность, или считаем сущностью права веление государства. При этом любое определение самостоятельной сущности права является относительным и субъективным ценностным суждением.
2.Консеквенциалистское либертарианство представляет собой гибкую и принципиальную философию, стремящуюся найти баланс между свободой и ответственностью, между индивидуальными правами и общественными интересами. Оно признает, что нет универсального рецепта для решения всех проблем, но настаивает, что максимальная свобода и минимальное вмешательство способствуют наиболее благоприятным и эффективным результатам для общества в целом.
3.Либертарно-юридическая теория права направлена прежде всего на то, что право и государство возникают для признания, утверждения и защиты свободы в той форме и мере, в какой это вообще было возможно в конкретный период времени.
4.В целом, плюралистические фонды либертарианства подчеркивают его силу как движения, способного объединять людей с различными взглядами и убеждениями среди общих ценностей свободы, индивидуальных прав и справедливости. Этот плюрализм делает либертарианство важным участником политической арены, который способен предложить конструктивные и инновационные решения для создания более свободного, процветающего общества.
5.Либертарные идеи основоположников привлекли внимание к аспектам правовой философии, которые ранее оставались малоизученными. Их труды стимулировали обсуждение новых концепций и способствовали расширению научного диалога о природе права и его роли в современном обществе, либертаризм стал более широко признанным и освещенным в научной среде. Основоположники создали интеллектуальную базу для дальнейших исследований в области права и свободы личности, оставив значительный след в развитии отечественной юридической науки.
[...]
1. Нерсесянц, В. С. Философия права. М. : Норма, 1997. – 647 с.
2. Матузов, Н. И., А. В. Малько. Теория государства и права. М. : Юрист, 2004. – 505 с.
3. Алексеев, С. С. Теория права. М. : Изд-во БЕК, 1994. – 224 c.
4. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М. : Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2008. – 799 с.
5. Головистикова, А. Н., Дмитриев Ю. А. Проблемы теории государства и права. М. : Эксмо, 2005. – 649 с.
6. Проблемы общей теории государства и права / под общ. ред.
В. С. Нерсесянца. М. : Норма, 2006. – 832 с.
7. Нерсесянц, В. С. Философия права : либертарно-юридическая концепция // Вопросы философии. – 2002. – № 3. – С. 3 – 15.
8. Лапаева, В. В. Концепция права Р. Дворкина с позиций либертарно-юридического подхода // Труды Института государства и права РАН. – 2013. – № 4. – С. 142 – 159.
9. Нерсесянц, В. С. Право и закон. Из истории правовых учений. М. : Наука, 1983. – 366 с.
10. Архипов, С. И. Либертарная теория права В. С. Нерсесянца : достоинства и недостатки. // Электронное приложение к Российскому юридическому журналу. – 2015. – № 5. – С. 5 – 14.
11. Словарь по этике / под ред. И. Кона. М. : Политиздат, 1981. – 430 с.
12. Элементарные начала общей теории права / под общ. ред.
В. И. Червонюка. М. : Колос С., 2003. – 544 с.
13. Лукашева, Е. А. Право, мораль, личность. М. : Наука, 1986. 262 с.
14. Шавеко, Н. А. Право и мораль. Соотношение в общетеоретическом аспекте. Ижевск, 2014. – 96 с.
15. Нерсесянц, В. С. Юриспруденция. Введение в курс общей теории права и государства. М. : Норма, 2002. – 282 с.
16. Нерсесянц, B. C. Философия права Гегеля. – М. : Юристъ, 1998. – 352 с.
17. Лапаева, В. В. Типы правопонимания: правовая теория и практика: Монография. – М. : Российская академия правосудия, 2012. – С. 578
18. Варламова Н. В. Типология правопонимания и современные тенденции развития теории права. – СПб., 2010. – С. 136
19. Либертарианский патернализм и его влияние на развитие правовых институтов в России и за рубежом / О. В. Романовская // Вестн. РУДН. Юридические науки.¬¬¬ – 2020 . – Т. 24, № 4. – С. 919 – 941.
20. Концепция справедливости либертаризма / Н. О. Исмаилов // Изв. вузов. Научная мысль Кавказа. – 2016. – № 3. – С. 20–25.
21. Перспективы демократии в век информационной революции /
К. С. Гаджиев // Власть. – 2014. – № 8. – С. 19 – 27.
22. Теория «Живого права» в системе современного Российского правопонимания / Е. А. Бородин // Вестн. Иван. гос. ун-та.
Гуманитарные науки. – 2014. – № 2. – С. 65 – 70.
23. Либертарная «Философия права» как инструмент кризиса общественного сознания и социальной системы в России / И. Н. Тяпин // Вестн. СПбГУ. Философия и общество. – 2015. – № 1. – С. 116 – 139.
24. Либертарно–юридическая концепция права: критический анализ /
Н. А. Шавеко // Вестн. Сарат. гос. юрид. академ. Теория и история
государства и права. – 2019. – № 2. – С. 59 – 67.
25. Карнаушенко, Л. В. Либертарианство как политико–правовой феномен / Л. В. Карнаушенко // Закон и право. – 2021. – № 10. – С. 17–21.
26. Слащенков, В. А. Понятие свободы : история и современность [Электронный ресурс] / В. А. Слащенков // Теоритическая и прикладная юриспруденция. – Режим доступа : https://cyberleninka.ru/article/n/ponyatie-svobody-istoriya-i-sovremennost/viewer.
