Радикализм и экстремизм в политике

Истоки радикализма обнаруживаются еще в XVIII веке. Одна из отрицательных черт радикальных подходов заключается в крайнее негативном отношении к приверженцам других учений, а также субъектам, занимающие иные мировоззренческие и политико-правовые позиции. 

Левая радикальная идеология достаточно широка по объему и включает марксистское, анархическое и иные учения. Левый радикализм как направление политической мысли во многом является порождением Великой Французской революции, ее идеологии и политического опыта. 

Распространению радикальных идей, иллюзий о возможности резкого изменения к лучшему, способствовало разочарование в утверждавшихся, но еще незрелых формах либеральной демократии, материальные лишения больших социальных групп, ставшие почвой для индустриализации и перехода к современному рыночному типу экономики [32, с. 124]. 

Во французской революции отразились многие аспекты, характерные для радикального движения, его политической идеологии и практики. Даже само фундаментальное разделение политических движений на «правых» и «левых» имеет те же истоки [25, с. 46]. 

Французская революция, которая провозгласила демократические принципы, не сумела реализовать их полностью, поскольку для этого не было достаточных условий. И реально постреволюционный режим во Франции следует охарактеризовать скорее как охлократический, чем демократический. Так появилась якобинская диктатура, которая на практике стремилась осуществить переустройство общества. Практика якобинского государства привела к отрицанию ряда прав человека и гражданина, закрепленных в Декларации 1789 г, таких как свобода личности, свобода слова, печати, собраний. В политический обиход и юридическую практику был впервые введен новый термин - «враг народа» [26, с. 61]. 

История развития общественных отношений показывает, что экстремизм проявлялся в разные исторические времена в разных государствах и при любых социальных условиях [7, с. 498]. 

Идеологическое обоснование экстремизм получил в XIX веке. Немецкий радикал К. Гейнцген провозгласил, что запрет убийства неприменим в политической борьбе и что фактическая ликвидация сотен и тысяч людей может быть оправдана, исходя из «высших интересов человечества». Он был уверен, что с помощью экстремистских акций даже небольшая группа единомышленников сумеет создать хаос в самом сильном государстве [1, с. 40].

Первыми «экстремистами» можно назвать идейных вдохновителей иудейских восстаний в Римской империи – зелотов, которые боролись против власти Рима, как при помощи оружия, так и при помощи лозунгов религиозного характера. В средние века в странах католической Европы меры экстремистского характера применялись к евреям и арабам (изгнание евреев из Испании, сожжения евреев и лиц иной национальности по подозрению в исповедании иудаизма). В XIII в. на мировую историческую арену выходит ваххабизм. Основатель секты ваххабитов Муххамед ибн Абу-аль-Ваххаб боролся за чистоту как возвращение к начальным, незамутненным современными ему веяниями исламским принципам и традициям. Именно он добавил к пяти столпам ислама (вера – добровольные пожертвования – пятикратная молитва – пост в рамадан – паломничество в Мекку) шестой столп – джихад («священная война») [16, с. 4].

В постсоветских странах сложилась определенная история экстремизма и терроризма. Экстремизм на протяжении практически всей ее истории выступал постоянным спутником социально-политического развития страны.