Введение
1. Кросс-культурные исследования как метод научного познания
2. Культурно-историческая активность как исследовательское поле культурно-исторической антропологии
3. Основные направления кросс-культурных исследований в традиции культурно-исторической активности
Заключение
Список использованных источников
ВВЕДЕНИЕ
В различных культурах люди по-разному ведут себя в сходных ситуациях, по-разному понимают причинно-следственные связи, у них разные вкусы и понятия о добре и зле. Люди отличаются друг от друга не только как неповторимые индивидуальности, но и как представители своего народа и как носители определенной культуры – т.е. комплексом характерных особенностей и моделей поведения, которые присущи, например, французам, англичанам, или японцам. Поэтому довольно часто сферой научно-исследовательских интересов становятся особенности человека как носителя культуры в конкретный исторический период и социальных общностей как носителей культурно-исторической активности. В качестве ведущего метода научного познания в данном случае выступают именно кросс-культурные исследования, позволяющие оценить различия или сходства в изучаемых параметрах с точки зрения принадлежности к определенной культуре.
Специфика кросс-культурных исследований в традиции культурно-исторической активности представляет научный интерес, поскольку научному анализу в данном случае подвергаются не только этнокультурные феномены на уровне личности и общности, но также параметры культурно-исторической обусловленности активности индивида и общностей. Сферой исследовательских интересов в данном случае выступает анализ этнотипических особенностей людей, когда человек выступает как носитель культурно-исторической активности, то есть его активность опосредована не только влиянием культуры, но и временем, исторической вариативностью психологических особенностей. Исследуя этническую специфику психических явлений, в данном случае можно выйти в конечном счете, на глобальные закономерности психики человека, опосредованные культурно-историческим опытом.
1. КРОСС-КУЛЬТУРНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КАК МЕТОД НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ
Общества различаются между собой по целому ряду важных характеристик и их потенциальных детерминант. Кросс-культурные исследования позволяют изучать эту вариабельность и наблюдать, какие переменные наиболее вовлечены в возникновение различающихся характеристик разных обществ.
Кросс-культурные исследования (cross cultural studies) – вид сравнительного исследования, объектом и предметом которого выступает культура [3, с. 26].
Культура – это понятия, установки, обычаи и особенности поведения, общие для большой группы людей и передающиеся от поколения к поколению [6, с. 18].
Первыми подобного рода исследования стали проводить представители социальной и культурной антропологии. Целью служило выяснение того, как один и тот же культурный артефакт (брачные церемонии, системы родства) функционирует в различных культурах. Они интересовались также тем, почему в одной культуре нечто считается нормой, а в другой - отклонением.
Кросс-культурные исследования проводятся в рамках разных отраслей психологии: общая психология изучает особенности восприятия, памяти, мышления; индустриальная психология – проблемы организации труда и управления; возрастная психология – методы воспитания детей у разных народов. Особое место занимает социальная психология, так как сравнению подвергаются не только закономерности поведения людей, обусловленные их включенностью в этнические общности, но и психологические характеристики самих этих общностей.
2. КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ АКТИВНОСТЬ КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЕ ПОЛЕ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
Термин «культурно-историческая активность» рассматривается с позиции историко-психологической антропологии как феномен, отражающий многообразие этнокультурных феноменов, определенной общности не только с точки зрения в пространственной локализации, но и во времени, то есть исторической обусловленности психологических особенностей. Исследуя этническую специфику психических явлений, можно выявить глобальные закономерности культурно-исторической обусловленности активности человека как носителя определенной культуры.
В традиции культурно-исторической активности изучается культурная обусловленность высших психических функций (мышления, речи, памяти, внимания) и анализируются гипотезы сосуществования «пластов различной древности» в психической организации человека.
Человеческая активность представляет собой активность не какого-то единственного индивида или множества разрозненных индивидов, а человека как существа, находящегося в культурных связях с другими людьми в конкретный исторический период времени. Человеческая активность может быть представлена также каким-нибудь одним видом коллективной активности, когда люди объединяются в коллективы и создают социальную общность. Эта общность также выступает субъектом активности и воздействует на объект, участвует в его преобразовании. В этом случае социальная общность является носителем культурно-исторической активности. Это значит, что она действует в историческом времени, исчисляемым сотнями и тысячами лет. Между людьми как членами социальной общности устанавливаются межсубъектные отношения – важное условие культурного процесса, которое соответствует определенным историческим периодам [1, с. 129].
3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ КРОСС-КУЛЬТУРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ В ТРАДИЦИИ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКОЙ АКТИВНОСТИ
В кросс-культурной психологии продолжают сосуществовать две точки зрения, причем они используются часто в зависимости от того, как понимается предмет кросскультурного исследования. При изучении миграций, аккультурации, международного бизнеса, межнациональных конфликтов чужая культура выступает в качестве внешнего фактора, обусловливая блок соответствующих психологических подходов. В психолого-антропологических же, культурно-психологических исследованиях культуру пытаются понять как особую ментальность, выявляя ее исторические корни и психологические механизмы..
Кросс-культурные исследования в традиции культурно-исторической активности изучают различные переменные общественной активности через призму культурных особенностей и под влиянием определенных сложившихся исторических влияний в конкретной культуре, обществе. Задача ученых в этом случае состоит в том, чтобы раскрыть связи переменных, производных от а) географического окружения (как особая конфигурация стимулов), от б) социального окружения (например, особенности или характер активности социальной общности с разными культурными особенностями в конкретный исторический период) [3]. В целях выяснения закономерностей, которым подчиняются эти соотношения, ученые используют гипотетические переменные, такие, как приобретенные поведенческие установки – аттитюды, социально обусловленные детерминанты – роли и личностные диспозиции, зафиксированные на уровне самосознания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В реферате были рассмотрены кросс-культурные исследования в традиции культурно-исторической активности. Обзор научной литературы позволиляет констатировать, что кросс-культурные исследования представляют собой метод научного познания, направленный на сравнительное изучение определенных параметров, обусловленных культурными различиями.
В традиции культурно-исторической активности изучается культурная обусловленность личностных конструктов и поведения под влиянием общественно-исторических влияний. Данные аспекты проблемы наиболее широко представлены в такой области научного познания, как культурно-историческая антропология. Изучаемые феномены анализируются, исходя из исследований природы и особенностей социокультурной активности человека в конкретный исторический период как субъекта познания и практики.
Кросс-культурные исследования в традиции культурно-исторической активности изучаемые переменные пытаются понять как особую ментальность, выявляя исторические корни и психологические механизмы формирования культурных различий. Предметом кросс-культурных исследований являются особенности поведения отдельных индивидов как представителей социальных общностей, являющихся носителями культурно-исторической активности. Анализ переменных проводится с точки зрения их детерминации социокультурными факторами, специфичными для каждой из сравниваемых этнокультурных общностей в конкретный исторический период времени. Важный вклад в данной научной области внесли исследования Р.Д. Льюиса, Макклеланда, Д. Ойзермана Г. Триандиса, Ч. Осгуда, и др.
1. Антропология и этнология: учебник для бакалавриата и магистратуры / под ред. В.А.Тишкова. − М.: «КДУ», «Университетская книга», 2018. − 384 с.
2. Асмолов, А.Г. Феноменология неадаптивной активности в культурно-исторической парадигме / А.Г. Асмолов, М.С. Гусельцева // Культурно-историческая психология. – 2008. – № 1. – С. 37–47.
3. Берри, Дж.В. Кросс-культурная психология. Исследования и применение / Дж.В. Берри, А.Х. Пуртинга, М.Х. Сигалл. – Харьков: Гуманитарный центр, 2007. – 560 с.
4. Выготский Л.С. История развития высших психических функций. Собр. Сочинения в 6 т. Т. 3. – М.: Педагогика, 1983. – 504 с.
5. Елисеев, О.П. Культурно-историческая антропология : учебник для бакалавриата и магистратуры / О. П. Елисеев. – Москва : Издательство Юрайт, 2019. – 469 с.
6. Кочетков, В.В. Психология межкультурных различий / В.В. Кочетков. – М.: ПЭР СЭ, 2002. – 416с.
7. Кравцов, Г.Г. Проблема личности в культурно-исторической психологии / Г.Г. Кравцов // Культурно-историческая психология. – 2006. – № 1. – С. 18–25.
8. Лебедева, Н.М. Этническая и кросс культурная психология / Н.М. Лебедева. – М.: МаксПресс, 2011. – 224 с.
9. Личность. Культура. Этнос: Современная психологическая антропология / Под ред. А.А. Белика. – М.: Смысл, 2001. – 256 с.
10. Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию. – М.: Дело, 2001. – 448с.
11. Мазилов, В.А. Современные кросс-культурная и этнопсихология: новые тенденции в методологии комплексных и междисциплинарных исследовании / В.А. Мазилов // Psychology. Educology. Medicine. – 2014. – №2.
12. Ойзерман, Д. Культура и ситуативные когниции / Д. Ойзерман // Европейский журнал социальной психологии. – 2011. – №1. – С. 164–214.
13. Стефаненко, Т.Г. Методы этнопсихологического исследования / Т.Г. Стефаненко, Е.И. Шлягина, С.Н. Ениколопов. – М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993. 212 с.
14. Теоретические проблемы этнической и кросскультурной психологии: / Отв. ред. В.В.Гриценко. – Смоленск: Смоленский гуманитарный университет, 2014. – 190 с.
15. Триандис, Г. Культура и социальное поведение / Г. Триандис. – М.: Форум, 2007. – 382 с.
