Подходы к определению интеллекта Реферат

Человеческий интеллект – чрезвычайно многофакторная ценность, которая определяет как социальную полезность человека, так и его индивидуальные особенности, что является основным проявлением ума. На самом деле интеллект – это то, что отделяет нас от животного мира, что придает человеку особое значение, которое позволяет ему динамично изменять окружающий мир вокруг нас, восстанавливать окружающую среду и адаптироваться к условиям быстро меняющейся реальности.

Интеллект – это способность человека адаптироваться к окружающей среде.

Интеллект традиционно изучается в двух основных областях: тестологической и экспериментально-психологической. Суть первого направления заключается в том, что интеллект измеряет интеллектуальные тесты, а именно совокупность познавательных способностей. Экспериментально-психологическая теория интеллекта направлена на выявление механизмов интеллектуальной деятельности.

Рассмотрим несколько базовых моделей и подходов, каждый из которых характеризуется определенной концептуальной линией интерпретации природы интеллекта:

Социально-культурный подход – интеллект развивается в результате процесса социализации, а также влияния культуры в целом.

Межкультурные исследования когнитивных процессов (Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, А. Р. Лурия и др.) утверждают тот факт, что человек сформирован как культурное и историческое бытие, ассимилирует материальные и духовные ценности, созданные другими людьми. Несомненно, такие социокультурные факторы, такие как язык, индустриализация, образование, обычаи, традиции и пр., являются детерминантами в отношении уровня и темпов умственного развития всех членов общества. Конкретной задачей межкультурных исследований был сравнительный анализ особенностей интеллектуальной деятельности представителей разных культур. В ходе этих исследований, на фоне свидетельства факта культурного влияния, ясность конкретных форм этого влияния проявлялась более четко, и именно этот факт позволил нам увидеть природу человеческого интеллекта в новом мире [5].

1. Когнитивные действия приобретают способность выходить за рамки прямого практического опыта в области логических рассуждений. Отмечается, что культура не влияет на собственный уровень развития интеллекта, а скорее на характер интеллектуальных предпочтений. Таким образом, формируется своего рода познавательный стиль личности, отражающий требования культуры общества, в котором живут его представители.

2. Критерии оценки интеллектуальных способностей человека, сформулированные в рамках одной культуры, не могут автоматически переноситься в другую культуру.

3. Наличие определенных культурно определенных свойств интеллекта не исключает наличия интеллектуальных универсалий, являющихся источником общих потенциальных способностей людей и сходных черт их образа жизни. То есть, особенность интеллектуальной деятельности представителей разных культур – это еще одно выражение универсальных законов структуры человеческого разума.

4. Некоторые виды социокультурной среды «продвигают» интеллектуальное развитие лучше, раньше и на более длительный период человеческой жизни, чем другие.

5. Благодаря развитию вербально-логических средств интеллектуальной деятельности индивидуальный опыт посредством значений слов и логических рассуждений погружается в универсальный человеческий опыт. Разумеется, интеллектуальный мир человека качественно расширяется [7].

Также было выявлено, что человек, чей интеллект формируется в условиях городской жизни, выигрывает в способности рассуждать логически, категорически формулирует, классифицирует большие объемы сложной информации, но в то же время теряет остроту восприятия субъекта – практические аспекты жизни. Таким образом, наши интеллектуальные способности порождаются не только культурным контекстом, но и ограничены ими (иногда радикально, независимо от того, является ли культура примитивной или развитой) [15].

Генетические и психофизиологические подходы – это интеллект в результате усложняющей адаптации к требованиям среды в естественных условиях взаимодействия человека с внешним миром.

A) Этологическая теория интеллекта (У. Р. Чарлсворз). Отправной точкой в исследовании интеллекта, по словам Чарлсворза должно быть изучение поведения человека в естественной среде. Таким образом, интеллект – это способ адаптировать живое существо к требованиям реальности, которое было сформировано в процессе эволюции. Чтобы понять адаптивные функции интеллекта, целесообразно отделить понятие «интеллект», включая текущие знания и познавательные операции, и концепцию «интеллектуального поведения», в том числе средства адаптации к проблемным (новым, трудным) ситуациям и когнитивные процессы, которые организуют и контролируют поведение. Глядя на интеллект с точки зрения теории эволюции, Чарлсворз пришел к выводу, что основные механизмы этого свойства психики, называемые интеллектом, основаны на врожденных свойствах нервной системы.

Б) Операциональная теория интеллекта (Ж. Пиаже) Согласно Пиаже, интеллект – это самая совершенная форма адаптации организма к окружающей среде, которая является единством процесса ассимиляции (воспроизводство элементов окружающей среды в сознании субъекта в форме когнитивных психических схем) когнитивные схемы в зависимости от требований объективного мира).Таким образом, суть интеллекта заключается в способности гибко адаптироваться к физической и социальной реальности, а его основная цель – структурировать человеческое взаимодействие с окружающей средой (Пиаже, 1969). Как возникает интеллект в онтогенезе? «Посредником» между ребенком и внешним миром является объективное действие. Ни слова, ни визуальные образы сами по себе не означают ничего для развития интеллекта. Необходимо именно действие. Действия самого ребенка, который мог активно манипулировать и экспериментировать с реальными объектами (вещами, их свойствами, формой и пр.). По мере того, как опыт ребенка растет и становится более сложным, происходит постепенное превращение в психические операции (действия, совершаемые во внутреннем ментальном плане). По мере формирования операций взаимодействие ребенка с миром все более приобретает интеллектуальный характер. Потому что, как пишет Пиаже, интеллектуальный акт (будь то найти скрытый объект или найти скрытый смысл художественного образа) включает в себя определенный набор способов действий (в реальном или ментальном пространстве и времени). Согласно теоретическим идеям Пиаже, в развитии интеллекта есть две основные линии. Первая связана с интеграцией оперативных когнитивных структур, вторая с ростом инвариантности (объективности) отдельных представлений о реальности [11].

Таким образом, в истории исследования генезиса интеллекта человека можно выделить два главных подхода, взаимно обогащающих друг друга. Первый связан с именем Ж.Пиаже. В его исследованиях было показано, каким огромным природным потенциалом развития обладает интеллект (операторный механизм уравновешивания субъекта с окружающим миром). Источник развития интеллекта - в нем самом, развитие представляет собой развертывание стадий операторных механизмов по сформированным природой алгоритмам. Источником развития является также актуальная жизнь субъекта, которая ставит проблемы, создает сложности и противоречия, которые необходимо преодолеть субъекту. Выход из противоречий позволяет формировать функциональные механизмы ассимиляции предметной реальности, иначе, интеллектуальные операции разных уровней (от сенсорно-моторных до формально-логических - понятийного мышления).

Другой подход отражен в работах А. Баляона, Л.С. Выготского, Дж. Брунера и др. Ключевым для этих исследований был вопрос об опосредованиях общением интеллектуального развития человека. Интеллектуальное развитие рассматривалось как эффект общей социализации человека. Так, Дж. Брунер писал, что «нельзя достичь объяснения развития, не привлекая для этого особенности культуры, природу языка, внутреннюю логику детского мышления и характер эволюционной истории человечества».