Введение
1. Теоретические аспекты феномена сознания человека
1.1. Эволюция исследовательских разработок в сфере сознания в историческом ракурсе
2. Основные традиции исследования сознания
Заключение
Список источников и литература
ВВЕДЕНИЕ
Философия сознания представляет собой перекресток весьма сложных и актуальных направлений современной философской науки, место столкновения самых внезапных и парадоксальных интеллектуальных традиций. Над решением вопросов человеческого сознания трудятся как континентальные философы, так и исследователи-аналитики. В учебных курсах ведущих университетов всего мира лекции по философии сознания играют центральную роль в обучении студентов разнообразным тенденциям проблем существования человека и социума. Значимой особенностью нынешней философии сознания выступает широкий диалог с представителями ряда естественных и гуманитарных дисциплин, от психологии и лингвистики до квантовой физики. Совокупность разработанных учеными мысленных экспериментов («философский зомби» Чалмерса, «летучая мышь» Нагеля, «нейроученый Мэри» Джексона, «неисправный телепорт» Парфита, «китайская комната» Серла и мн. др.) и в настоящее время не оставляет в покое умы нейрофизиологов и когнитивистов, логиков и математиков, социологов и экономистов, специалистов по искусственному интеллекту и робототехнике.
Без преувеличения можно отметить, что проблема сознания на данном этапе является актуальной как для философии, так и для классической науки, в том числе и для естественных ответвлений. Сегодня большое число физиков, биологов, химиков занимаются проблемой сознания. Невозможно противоречить утверждению, которое зачастую встречается в научных кругах, что за разгадкой механизма нашей Вселенной не надо стремиться куда-то далеко, за много световых лет от Земли. Разгадка тайны Космоса неотъемлемо связана с разгадкой тайны человеческого сознания, и для того, чтобы глубоко осознать внешний мир надо в первую очередь, более пристально рассмотреть в самих себя.
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ФЕНОМЕНА СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
Новая эпоха, в которую вступает человеческая цивилизация, формирует задачу более серьезного понимания феномена человеческого сознания. Большинство научных дисциплин ощущают глобальные сложности при теоретическом анализе новых открытий и находок, ставших возможными в последние десятилетия благодаря развитию аппаратуры для реализации исследований. Но общее научное представление об индивиде до настоящего момента остается в узких границах, утвержденных дарвинизмом. В то же время древняя философия знала всегда о божественном происхождении человека и о том главном принципе, который единственно делает человека человеком. Сознание является той обширной областью, в которой спрятаны ключи ко всем загадкам человеческой сущности. Именно от эволюции сознания, прогрессивного или регрессивного, зависит становление и развитие, как конкретного индивида, так и человечества в общем [3, c. 272].
Сознание – свойство индивида как общественного существа. В более узком и определенном смысле сознание выступает в качестве функции особого органа – головного мозга. Данное обстоятельство убедительно доказано сегодняшней наукой. Мозг представляет собой сложно организованную систему. Он насчитывает 12-15 миллиардов нервных клеток - нейронов. Сознание есть функция мозга, вне материальных нейродинамических процессов мозга оно не существует. Но сознание не есть мозг, ему не могут быть описать при помощи лишь физических параметров мозга и воспринимаемого объекта. Мысль не обладает массой, не наделена пространственными характеристиками. Мысль, сознание не материальны. Мысль, образ идеальны. Сознание – субъективная действительность, данная субъекту, она находится в нем, зависит от него, это – психический процесс («текущее настоящее», «горящее пламя духа»).
2. ОСНОВНЫЕ ТРАДИЦИИ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЗНАНИЯ
Сознание представляет собой самую глобальную проблему, когда-либо возникавшую перед человечеством. Сам факт существования огромного числа подходов к ее решению говорит о ее огромной значимости не только для науки, но и для обыденного сознания.
На самом деле, в большинстве случаев заявленный предмет исследования - «сознание» - подменяется по ходу рассуждений более узким понятием психологического сознания или феноменального сознания (причем зачастую такая подмена не осознается не только самим автором исследования, но и его читателями). Подмена первого рода, когда предметом исследования становится только психологический аспект сознания, наиболее характерна, для представителей аналитической философии и для приверженцев функционалистичекого подхода. Источником превращения сознания в психологическое сознание становится желание трактовать природу ментального сугубо в терминах естественных наук. В этом случае сознание часто преобразуется в некую систему, принципы действия которой ограничиваются обработкой поступающих от внешней среды сигналов и трансформацией их в некие ментальные состояния. Подмена второго рода, когда сознание рассматривается только в качестве феноменального сознания, характеризует подход традиционной философии. В таком случае, напротив, осуществляется отрицание телесных основ сознания, прямой зависимости ментального от физического - в то время как на сегодняшний день, благодаря последним исследованиям в сфере нейронауки, стало невозможно отрицать, что мозг хотя бы отчасти порождает сознание.
Если изначально известно, что понятие «сознание» имеет два смысла, специалисты не вправе концентрироваться лишь на одном из них. В этом случае отмечается, что вопрос о природе сознания должен быть разделен на две самостоятельные проблемы, одна из которых решается достаточно просто в рамках современной нейронауки (о простом решении речь идет, разумеется, лишь в сравнении со второй проблемой), а второй должен стать объектом изучения непосредственно философской науки [10, c. 8].
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Материальные системы и сознание в целом выступают иерархическими подсистемами целостного существования, для которого характерна регуляция и самоорганизация. Сознание человека возможно только в артифицированной среде и функционирует как знаково-символический код.
Сознание – это высшая форма психики, итог общественно-исторических условий формирования индивида в трудовой деятельности при непрестанной коммуникации с иными людьми. Сознание – состояние психической жизни индивида, выражающееся в субъективной переживаемости событий внешнего мира и жизни самого человека, в отчете об этих событиях.
Традиционное европейское изучение сознания повсеместно сводится к исследованию (правда, весьма успешному) каких-то конкретных его характеристик, процессов и предметных содержаний. Таким образом, сознание как таковое никогда и никак не дано человеку. Его сущность всегда надежно спрятана за феноменальным потоком переживаний и особых актов сознания.
Сознание человека как предмет философского анализа обозначено в классической философии традициями субстанциализма, функционализма, а в постклассической науке - экзистенциально-феноменологическим подходом, психоаналитической концепцией.
Суть проблемы сознания с точки зрения классической науки заключалась в представлении сознания как особой человеческой формы регуляции и взаимодействия с реальностью. Однако современный анализ проблемы сознания расширяет границы данного феномена, преодолевая его «специфически человеческие» признаки, лишая их своего уникального значения.
1. Игнатова, А.А. Метатеоретический подход к анализу сознания : автореф… канд. филос. наук : 09.00.01. / А.А. Игнатова ; ЮФУ. – Ростов-на-Дону, 2011. – 27 с.
2. Мусин, М.З. Феномен сознания: ретроспетивный анализ концепций В.С. Соловьева и С.Н. Трубецкого : автореф. дис. ... канд. филос. наук : 09.00.01 / М.З. Мусин ; ЯГМА. – Ярославль, 1998. –24 с.
3. Левинтова, Е.А. Феномен сознания человека – камень преткновения современной науки / Е.А. Левинтова // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. – 2014. – Т. 203. – С. 271-284.
4. Иванов, А.В. Природа и структура сознания человека / А.В. Иванов // Живая этика и наука. – 2013. – Вып. 2. – С.539-559.
5. Джура, С.Г. Многомерность сознания / С.Г. Джура // Труды Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств. – 2014. – Т.204. – Вып. 2. – С. 213-231.
6. Суханов, К.Н. Понятие объекта науки в современной философии науки / К.Н. Суханов // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. -2012. - Вып. 24. - № 15 (269) - С. 86–91.
7. Скорюков, О.Н. Методологическая проблема исследования сознания / О.Н. Скорюков // Социум и власть. – 2015. - №6 (56). – С. 52-57.
8. Прэтт, Дж.Б. Бихевиоризм и сознание / Дж.Б. Прэтт // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Психология. - 2013. - Т. 7. - № 2. - С. 50–56.
9. Иванов, Д.В. Проблема сознания в философии Витгенштейна / Д.В. Иванов // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2007. - № 2. - С. 7–19.
10. Гау, А.С. Два понятия ментального в современной аналитической философии сознания / А.С. Гау // Вестник Томского государственного университета. Философия. Социология. Политология. - 2017. - №39. – С. 5 - 12.
11. Фотиева, И.В. Проблема исследования сознания / И.В. Фотиева // Известия Алтайского государственного университета. – 2010. – С. 165-168.
12. Черепанов, И.В. Функциональная проблема сознания / И.В. Черепанов // Издательство Грамота. – 2016. - №4 (66). – С. 210-213.
13. Агафонов, А. Ю. Наука о сознании: нерешенные проблемы / А.Ю. Агафонов // Онтология проектирования. – 2014. - №2 (12). – С. 8-18.
14. Иванов, Д.В. На пути к объяснению сознания / Д.В. Иванов. – Эпистемология и философия науки. – 2015. - №2. – С. 20-30.
15. Маслянка, Ю.В. Современная философия сознания, природа субъективности и феномен смысла / Ю.В. Маслянка // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. – 2011. - №1. (17). – С. 63-69.
