Специфика пространственных образов в произведениях М. Твена “Приключения Гекльберри Финна” и Н. Маклина “Там, где течет река” Диплом

1.1. ПОНЯТИЕ «ОБРАЗ» В ЛИТЕРАТУРНОМ ПРОИЗВЕДЕНИИ

Искусство имеет свое специфическое, конкретно художественное содержание. Оно является результатом расширенного творческого исследования характерного содержания жизни и проявляется как характерно типизированная или художественно разработанная характеристика, то есть характеристика, в которой художник творчески осваивает связь индивидуального существа человека с обществом или с миром в целом. Эта художественно разработанная специфика является основной единицей художественного содержания. Он может выступать в произведении искусства как целостный характер человека, как характерная жизненная ситуация или как характерное настроение. Если основной единицей художественного содержания является художественно развитая характеристика жизни, то основной единицей художественной формы является изображение. В результате длительного исторического развития классической эстетики сложилось достаточно полное и многоуровневое понимание образа и образного характера искусства. В целом, художественная целостность понимается как органическая целостность, которая представляет определенную реальность в режиме большего или меньшего изоморфизма (сходства формы) и реализуется во всей своей полноте только в процессе восприятия конкретного произведения искусства конкретным получатель. Именно тогда уникальный мир искусства, полностью разрушенный художником в процессе создания произведения искусства в его предметной (визуальной, музыкальной, поэтической и т. Д.) Реальности, уже разворачивается во внутреннем мире субъекта. Восприятие полностью раскрыто и фактически функционирует. По происхождению слово «образ» древнегреческого (эйдос) и в переводе с этого языка означает «личность», «внешность». Образ в целом является некой субъективной духовно-психологической реальностью, возникающей во внутреннем мире человека, в акте восприятия реальности в процессе контакта с внешним миром, прежде всего, хотя, естественно, существуют образы фантазии, воображение, мечты, галлюцинации и т. д. отражающие, какие субъективные (внутренние) реальности. В широком смысле образ является субъективной копией объективной реальности. Художественный образ – это образ искусства, то есть специально созданный в процессе определенной творческой деятельности по определенным законам субъект искусства – художник – это явление. В литературоведении нет единого подхода к пониманию понятия «художественный образ». Эту концепцию можно рассматривать как категорию и как героя, персонажа в произведении. Следует отметить, что изучение образа проводилось во многих областях, соотнесенных с различными традициями и проблемами эстетической мысли: связь образа с мифом и ритуалом (О. М. Фрейденберг, А. Ф. Лосев), образ и художественная речь (Г.О. Винокур, А.В. Чичерин, В.В. Кожинов), историческое развитие и национальная специфика образов (Г.Д. Гачев, П.В. Палиевский), образ как особая модель развития реальности (М.Б. Храпченко), условность и символика образ (Ю. М. Лотман, Б. А. Успенский), пространственно-временная форма изображений (М. М. Бахтин), образ автора и героя (В. В. Виноградов, Л. Я. Гинзбург). Для современной эстетики особенно характерен подход к изображению как к живому и целостному организму, максимально способному постичь всю правду бытия. По сравнению с западной наукой само понятие «образ» в русской и советской литературной критике более «образно», неоднозначно и имеет менее дифференцированную сферу использования.

2.1. ТВОРЧЕСТВО М. ТВЕНА И Н. МАКЛИНА В КОНТЕКСТЕ РАЗВИТИЯ ЛИТЕРАТУРЫ США XIX – ХХ ВВ.

Марк Твен (настоящее имя Сэмюэль Лэнгхорн Клеменс) –американский писатель, журналист и общественный деятель. Его работы охватывают многие жанры – юмор, сатира, философская фантастика, журналистика и другие, и во всех этих жанрах он неизменно занимает положение гуманиста и демократа. Исследователи традиционно связывают творчество Марка Твена с традициями фольклора американской границы и европейского и американского просвещения. Эта идеология успешно обосновалась на американской земле, поскольку соответствовала мировоззрению первых поселенцев в Новом Свете, которые стремились создать новое общество, основанное на принципах свободы, демократии, простоты и естественности. Стремление американских иммигрантов строить свою жизнь по новым, более естественным законам идеологически воплощало идею физического лица французских просветителей. Кроме того, именно это желание стало источником формирования основного сюжета американской литературы XIX века, в который вошли несколько мотивов и образов: во-первых, это перелет из цивилизации в природу, который преломляется через образы детства, во-вторых, это противостояние, а иногда и битва героя со всем миром. Побег из цивилизации в природу – одна из древнейших мифологий мировой культуры, она запечатлена в мифах о золотом веке и райском саду. Тем не менее, для американцев главной, первоначальной импульсивной, исторической основой появления этой основной истории было переселение европейцев в Новый Свет, что повлекло за собой желание жить по новым, более естественным законам, которые были признаны божественными, рациональными. По подсказке самой природы. Таким образом, произошло определенное противостояние природы и цивилизации. Критика современной цивилизации и идеализация природы получили свое философское обоснование в трудах Джона Локка, определили сущность всего движения в европейской культуре, получившего название «руссоизм». Но именно в Америке эти идеи стали важными принципами национального мышления. Таким образом, демократические принципы, которые возникли в Европе (свобода, равенство, братство, права человека), были закреплены в Американской декларации независимости и нашли свое реальное воплощение именно в условиях жизни в Соединенных Штатах. Например, немецкий философ и путешественник 19-го века Герман фон Кайзерлинг в своей работе, посвященной исследованиям в США, пишет об этой стране: «... Я обнаружил, что для большинства из них [мыслящие американцы] все еще определяются духом Джона Локка и других духовных лидеров Просвещения...» [1, с. 131]. Однако Просвещение в США не было полной копией европейского, оно имеет свою национальную специфику.

Мир художественного произведения довольно ранообразный и многоплановый. Важное место в нем занимает образ. Выделяются пространственные образы, обозначающие статичное (устойчивое) пространство, – дом, общежитие, поселок и т.п.; образы, обозначающие динамичное (подвижное) пространство, – лодка, пароход, самолет и т.п.; а также образы, обозначающие локальные природные пространства, – река, горы, небо и т.п. Роман Марка Твена «Приключения Гекельберри Финна» – это классическая американская история бегства от цивилизации. Персонажи в этой книге позволяют выявить авторскую позицию автора, что очень близко перекликается с образовательными идеалами. Герои романа являются своеобразной художественной иллюстрацией американской версии концепции физического лица, образовательными идеями об общем равенстве людей с природой, идеями Джефферсона, которые все люди могут претендовать на счастливую жизнь. В главных образах книги Твена принципы просветительской мысли и реалии девятнадцатого века были нарушены. В этот период практическая философия рациональности и полезности стала популярной в Соединенных Штатах, и, таким образом, естественное сознание было объединено с американской практичностью. «Там, где течет река» («A River runs Through It») – новелла американского писателя Н. Маклина, автобиографическая элегия. В традициях новеллы Н. Маклин показывает, что он возвращается в прошлое для того, чтобы понять себя и своего брата.