Характеристика философии (предмет, сущность, структура, функции)
Методы исследования социальной реальности
Политические партии в Республике Беларусь
Список использованных источников
Характеристика философии (предмет, сущность, структура, функции)
Философия — это теоретически сформированное мировоззрение. Предметом философии является система общетеоретических взглядов на мир, человека, общественное устройство, выяснение различных форм отношений человека к миру [4].
Философские доктрины представляют собой определенную систему. Философские системы значительно отличаются друг от друга.
Б. Рассел рассматривал предмет философии как промежуточное знание между теологией и наукой. Как и наука, философия обращается к знанию, а не к авторитету (будь то авторитет традиции или Откровения). Наука относится к точному знанию, а теология – к догме. Между ними лежит область философии [13, с. 6].
В. Соловьев назвал свою философскую систему «свободной теософией». Он считал, что философия должна стать не только теорией, но и делом жизни. Философия — это знание, которое формирует определенное религиозно-нравственное состояние. Философия породила свободу выбора и мудрость, основанную на божественной мудрости.
Другой русский философ, Н. Бердяев, назвал свою философскую систему персонализмом. Он предположил, что философия всегда сохраняет личный характер. Какой бы многогранной ни была философия, она всегда беззащитна. Она испытывает давление со стороны обоих авторитетов, религии и науки. Это происходит потому, что философия не функционирует для «социального заказа». Великие философы в своих учениях стремились к обновлению души, философия была для них делом спасения [13, с. 7].
Н. Бердяев ссылался на таких мыслителей, как индийские философы, Сократ, Платон, стоики, Гегель и Соловьев. Даже тогда, – пишет Бердяев, – когда философ обращается к Богу или богам, Бог философа отличается от Бога Библии. Философия всегда боролась против простой веры, против традиции. Сократ стал жертвой этой борьбы. Философия всегда претендовала не только на любовь к мудрости, но и на мудрость. Философ – угрожающее существо, потому что он стремится к независимости. Философ не хочет, чтобы его признавали свободным существом. Не успел он освободиться от подчинения религии, теологии и церковной власти, как от него требуют подчинения науке... Но философия, не является социальной, философия — это личное. Персонализм – философская система Н. Бердяева.
Н. Бердяев и В. Соловьев понимали, что философская «любовь к мудрости» не ограничивается логикой и полнотой знания. Философия формирует нравственное совершенство, внутреннюю полноту разума.
Методы исследования социальной реальности
Социальная реальность представляется как совокупность социальных фактов, представляющих мир, окружающий индивида, не зависящий от него и обладающий принудительной силой. Источником социальных фактов являются социальные институты. Они, как формы организации жизни общества являются контролирующей и регулирующей силой [1].
Следующим понятием для понимания социальной реальности выступает социальное действие. Термин социальное действие ввёл в научный оборот один из основоположников социологической науки Макс Вебер. Он определял социальное действие как действие, которое по «предполагаемому действующим лицом смыслом соотносится с действиями других людей и ориентируется на них» [7].
Идеи Вебера продолжил Т. Парсонс, рассмотрев социальное действие «как единицу с точки зрения определенной системы координат» [16]. Социальное действие, рассматриваемое им как единичный акт, состоит из актора, цели деятельности, социальной ситуации и нормативной системы. Социальные действия он заключил в систему действий – структурированный набор единичных актов.
Система действий в свою очередь состоит из подсистем: социальной, культурной, личностной и органической. Социальная реальность выступает здесь как результат взаимозависимости системы и действия и выражается в исполнении социальных ролей, определенных системой ценностей и норм общества [9; 16].
Такой подход показывает объективную сторону социальной реальности, но не учитывает включенность индивида в интерпретацию ценностей и норм, которая является аспектом конструирования реальности. Многие исследователи отмечают, что реальность не может быть в полной мере определена объективными теориями, так как каждый индивид характеризуется разными уровнями воспитания, социализации, интеллектуальных способностей, то есть его реальность интерпретируется с субъективной, его личной стороны. В противовес позитивистской точки зрения на социальную реальность возникла субъективная точка зрения, получившая свое развитие в теориях символического интеракционизма, феноменологии и этнометодологии. Сторонники феноменологического подхода включают в объяснение социальной реальности субъективный аспект, т.е. сознание личности. В таком аспекте социальная реальность предстаёт не только как внешний мир, существующий вне индивида, но и как деятельность его сознания, интерпретирующая этот мир.
Политические партии в Республике Беларусь
Важным направлением государственной политики по обеспечению суверенитета является конструктивный характер взаимодействия государства и общества, государственных органов и институтов гражданского общества, общественных объединений, политических партий как действенной формы и механизма консолидации активных членов общества, важных элементов политической системы.
Эффективность функционирования политической системы на текущем этапе во многом основывается на социально-политической роли общественных организаций и политических партий, их деятельности, их политической позиции и конструктивном характере взаимодействия с институтами гражданского общества и государства [2].
Одним из направлений развития политической системы является не только совершенствование национального законодательства, но и, в большей степени, поддержка в повышении политической активности граждан, их участие в социально значимых политических процессах, поиск путей, всех элементов сближение политических систем в процессе их функционирования, оптимальные формы и способы взаимодействия. Расширение демократических институтов.
Сделать функционирование всех элементов политической системы динамичным - главная задача современного государства и общества. Но в то же время особое внимание следует уделять усилению роли общественных организаций и политических партий как политической и идеологической оси всей политической системы.
Цель каждой партии – прийти к власти для реализации своей политической программы, организации общества и государства в соответствии со своими политическими взглядами.
Таким образом, партию можно определить, как объединение людей с общими политическими взглядами, целью которого является завоевание и осуществление государственной власти [10; 11].
Партии – самое активное звено политической системы. Они специально созданы для участия в политике и являются неотъемлемой частью демократической организации общественной жизни.
Политические партии формировались очень долго. Современные политические партии, обычно характеризующиеся наличием партийных билетов, членскими взносами и партийной дисциплиной, возникли в 19 веке с началом массового организованного рабочего движения.
1. Антонов К.А. Телевизионные новости в массово – коммуникационном процессе: социологический анализ механизмов социально – политического конструирования: монография / ГОУ ВПО «Кемеровский государственный университет». – Кемерово: ООО «Фирма Полиграф», 2006. – 282 с.
2. Бакулев Г.П. Массовая коммуникация: западные теории и концепции: Учеб. пособие. – М.: Аспект Пресс, 2005. – 176 с.
3. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. – М.: «Медиум, 1995.
4. Библер, В. С. От наукоучения – к логике культуры : Два филос. введ. в двадцать первый век / В. С. Библер. – М. : Политиздат, 1991. – 412 с.
5. Брайант Д., Томпсон С. Основы воздействия СМИ.: Пер. с англ. – М.: Издательский дом «Вильямс», 2004. – 432 с.
6. Василенко, И. А. Политология: учебник / И. А. Василенко. – Москва: Юрайт, 2013. – 423 с.
7. Вебер М. Основные социологические понятия /пер. с нем.М.И. Левиной – Избранные произведения. М., 1990
8. Годжиев, К.С. Основы политической философии: учебник для академического бакалавриата / К.С. Гаджиев. – Москва: Юрайт, 2018. – 391 с.
9. Губин, В.Д. Философия: учебник / В.Д. Губин. – Москва : Проспект, 2017. – 332 с.
10. Демидов, Н.М. Основы социологии и политологии: учебник / Н.М. Демидов. – Москва: Академия, 2012. – 204 с.
11. Козырев, Г.И. Основы социологии и политологии: учебник / Г.И. Козырев. – Москва: Форум: Инфра-М, 2012. – 270 с.
12. Кравченко, А.И. Политология: учебник / А.И. Кравченко. – Москва: Проспект, 2015. – 444 с
13. Лосев, А. Ф. Дерзание духа / А. Ф. Лосев; послесл. Ю. А. Ростовцева, – М. : Политиздат, 1988. – 364 с.
14. Мамардашвили, М. К. Как я понимаю философию : сборник / М. Мамардашвили; предисл. Ю. П. Сенокосова. – М. : Прогресс, 1990. – 365 с.
15. Марков, Б.В. Философия: для бакалавров и специалистов / Б.В. Марков. – Санкт-Петербург [и др.]: Питер, Питер Пресс, 2017. – 426 с.
16. Общая социология. Хрестоматия / Сост.А.Г. Здравомыслов, Н.И. Лапин; Пер.В.Г. Кузьминов; Под общ. ред. Н.И. Лапина – М.: Высш. гик., 2006. – 783 с.
17. Ортега-и-Гассет, Х. Что такое философия? : сборник : перевод / Х. Ортега-и-Гассет; АН СССР, Ин-т философии. – М. : Наука, 1991. – 403 с.
18. Шютц Альфред. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / Сост.А.Я. Алхасов; Пер. с англ.А.Я. Алхасова, Н.Я. Мазлумяновой; Научн. ред. перевода Г.С. Батыгин, М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003, – 336 с.