Типология государства и права

Проблема типологии государств является объектом внимания многих ученых. Значимость типологии как научного способа познания множества государств связана, в первую очередь, со сложностью определения понятия «государство», многообразием форм его проявления и необходимостью выявления общих закономерностей развития государства. 

Применение метода типологии государств обусловлено тем, что наличие разнообразных форм организации социально-политической жизни общества вызывает трудности комплексного изучения государства как такового. Еще в Древней Греции ученый философ Пифагор пытался определить идеальный тип государства. Платон и Аристотель предприняли попытку типологизировать государства-полисы. 

В качестве критерия типологии избрали форму правления и выделили их правильные и неправильные формы. На протяжении последующих веков ученые предпринимали многочисленные попытки типологизации государств по различным основаниям, одной из которых является формационный подход. Основоположником этого подхода к типологии государств явился Карл Маркс (1818–1853), позиция которого нашла отражение во множестве его научных работ и прежде всего в работе «К критике политической экономии» (1859). Опираясь на материалистическое понимание истории человеческого общества, Карл Маркс совместно с Фридрихом Энгельсом (1820–1895) создали уникальное учение о социальной природе государства и права, а также нашли оригинальный метод типологии существовавших ранее и в современных им условиях государств. К. Марксом и Ф. Энгельсом в научный оборот было введено понятие «общественно-экономическая формация», которым характеризуются исторического типа структуры общества, основанного на определенном способе производства. В структуре общества К. Маркс и Ф. Энгельс выделяли два элемента: базис и надстройку. Базис представлял собой экономическую сферу, а надстройка включала в себя политическую, правовую и духовную сферы общества (мораль, религия, философия, искусство). 

Само по себе государство и право, являясь различными явлениями по социальному предназначению, они неразлучно взаимосвязаны между собой и находятся взаимосвязи и взаимодействие. Право оказывает существенное влияние на современное государство, соответственно, государство может существовать только как правовое государство. Государство является основным фактором для создания правовых нововведений и решающей силой их осуществления. Государство курирует и держит под контролем право и использует его ресурсы для достижения целевых установок политики государства.

Мы предлагаем рассмотреть несколько концепций происхождения государства и права: теологическая теория, органические концепции происхождения государства, насильственная концепция происхождения государства, классовая теория происхождения права.

Формационный подход к типологии государств, разработанный К. Марксом, Ф. Энгельсом и их последователями, предстает в качестве одного из значимых способов познания закономерностей развития общества, государства и права, дающего возможность выявить закономерности исторического процесса. 

Критерием типологии государств, согласно формационного подхода, выступает принадлежность к общественно-экономической формации. «Общественно-экономическая формация» является центральной категорией, опирающейся на систему определенных в рамках данного подхода понятий: «способ производства», «производительные силы», «производственные отношения», «базис», «надстройка», каждое из которых отражает значимые аспекты общественного бытия.  

Формационный подход к типологии государств базируется на представлениях об истории как естественном, независимом от сознания и воли людей процессе смены общественно-экономических формаций, что предполагает прогрессивную направленность истории (развитие идет по пути прогресса, от низших форм к более развитым с точки зрения способа производства материальной жизни формам). Формационный подход к типологии государств акцентирует внимание на важности социально-экономических факторов государственно-правового развития, способных оказывать существенное влияние на исторические процессы (при этом факторы духовной сферы (мораль, религия, философия, искусство и др.) остались недооцененными).