Типология государства и права

Актуальность данной работы заключается в том, что вопрос о понятии государства является достаточно сложным и далеко не ординарным вопросом. Это обусловлено как сложностью и многогранностью самого государства как явления (объективный фактор), так и неодинаковостью восприятия одних и тех же государственно-правовых явлений разными людьми.

Государство, как и право, играет важную роль в жизни современного общества. Государство является достаточно активным социальным институтом. Оно оказывает влияние на развитие всей мировой цивилизации несмотря на то, что его значение в ходе всей истории человечества не было одинаковым. 

Возникновение государства и права обусловлено общественными потребностями, то есть: необходимостью установления единого порядка отношений новой общности людей – народа, населяющего ту или иную территорию; поддержания единого порядка в условиях расслоения общества на социальные слои (касты, сословия, классы), имущественное и социальное положение которых стало существенно различным, что вызывало неустранимые противоречия и конфликты; необходимостью ограничения враждебного противостояния народов, нуждавшихся в развитии постоянного обмена соседских взаимоотношений и защите своих интересов мирными средствами. 

Позднее, по мере развития общества и государства у людей менялось и представление о праве. Появилось множество различных правовых идей, теорий и суждений. Зачем нужно право? В то время, когда не было государства и законов, права человека существовали в виде нравственных возможностей (разрешений, одобрений поощрений), такие права существуют до сих пор. Это, например, право на уважение, на свою точку зрения и т.д. Кроме того, право закрепляет отношения к собственности, механизма хозяйственных связей, регулирует меры и формы распределения труда.

Государство – это прежде всего исторически сложившаяся, сознательно организованная социальная сила, управляющая обществом. Это фактически первая сознательно созданная обществом и планомерно функционирующая организация, оказывавшая и оказывающая огромное воздействие на жизнь индивидов, социальных групп и всего общества.

В основе возникновения государства лежит закон возрастающего разнообразия форм деятельности людей как следствие постоянного роста потребностей. Когда появляются и разрастаются различия, противоречия между индивидами и социальной группой, между социальными группами, между социальными группами и обществом в целом, обостряется и усиливается потребность в обеспечении общественной жизни. Необходимость поддержания общественного порядка извне, установления единства в системе правового регулирования обусловлена тем, что общество сложное, конфликтное и противоречивое. В ответ на необходимость единого руководства обществом государство выступило важным элементом общественной стабильности, наряду с военной защитой общества. 

Наряду с конфронтационной трактовкой государства в духе английского философа Т. Гоббса, следует привести учение о государстве французского учёного Л. Дюги, называемое солидаризмом.

Л. Дюги полагал, что люди в обществе связаны узами солидарности, взаимозависимости. Каждый класс, выполняют свою миссию, свой долг по обеспечению всеобщей солидарности. Сотрудничество людей должно привести в конечном счете к преодолению общественных противоречий. 

Любая наука стремится найти такой способ классификации изучаемых ею явлений, который бы позволял свести все их многообразие к определенному единству и выявить закономерности, определяющие как многообразие, так и единство этих явлений. Примеров научного значения классификаций может служить всем известная периодическая система элементов Д.И. Менделеева, сыгравшая первостепенную роль в изучении химических веществ и даже предсказавшая существование элементов, которые не были известны на момент составления таблицы, но были открыты впоследствии.

Типология государства и права – это их классификация, деление на однородные (однотипные) группы, обладающие набором общих, характерных для каждого типа, признаков, с целью сравнительного познания их содержания как развивающейся системы [12, с. 32].

В истории правовых и политических учений выдвигались разнообразные подходы к исторической типологизации института государства и права. Заметим, что вопросы типологии государства и права всегда относились к числу основополагающих и при этом достаточно дискуссионных как в социально-гуманитарной системе знания, так, в частности, и в теории государства и права. 

Долгие годы в отечественной науке господствовала типология права (и государства), разработанная К. Марксом и Ф. Энгельсом. Сформулированное в «Немецкой идеологии» материалистическое понимание истории легло в основу всей системы политико-правовой идеологии марксизма и, соответственно, типологии права и государства в целом. 

На основе вышеизложенного можно сделать следующие выводы. 

Государство представляет собой универсальную политико-территориальную организацию власти в обществе, обладающую особым аппаратом управления и принуждения, принимающую обязательные для населения всей страны решения в правовой форме. 

Сущность государства вытекает из его социального назначения. Какова сущность государства, таков и характер его деятельности, таковы цели и задачи, которые оно ставит перед собой.

Основными признаками государства являются его территория, население, государственный аппарат, суверенитет, символика и т.п.

Право же по своей сути есть форма нормативного (типичного) упорядочения и воспроизводства определенных видов общественных отношений, охраняемых средствами юридического процесса со стороны государства. 

К признакам права можно отнести: нормативность, связь с государством, формальная определенность, системность, авторитетность и

Право, как и государство, является продуктом общественного развития. Юридически оно оформилось в государственно-организованном обществе как основной нормативный регулятор общественных отношений. И под сущностью права, как правило, понимают выраженную в его предписаниях волю большинства людей или определенной группы людей.

Соотношение государства и права проявляется в их единстве, т.е. и право, и государство являются инструментами социальной регуляции, в результате имеют общую типологию, происхождение, одинаково связаны с экономическими, духовными, культурными и иными сторонами жизни общества, дополняя друг друга при выполнении своего социального назначения.