Архетипические образы и структуры в сказках Курсовая работа (проект)

Белорусская культура прошла длительный путь исторического развития, пережила периоды высокого подъема и сложные перипетии борьбы за выживание. На продолжительном пути развития национальной культуры белорусскими мастерами, художниками, поэтами, писателями, композиторами, мыслителями, учеными были созданы эталонные произведения, выработаны технологии создания творческой продукции, сложилась уникальная система ценностей белорусской культуры. В продукты национальной культуры вложены колоссальный многовековой труд, усердие, упорство, вдохновение и талант многих поколений белорусов. В них воплощены духовные идеалы белорусского общества, чаяния и надежды культурной элиты страны. Эта копилка достижений и плодотворных результатов должна быть сохранена и востребована современниками и будущими поколениями белорусов. Она будет пополняться новыми результатами творчества. Вместе с тем многие явления и артефакты белорусской культуры, относящиеся к предшествующим историческим эпохам, нуждаются в ревитализации, актуальной интерпретации и включении в творческий процесс в контексте вызовов и возможностей современности.

В современном обществе формирование всесторонне развитой, творческой личности с активной жизненной позицией невозможно без приобщения к этнокультурному наследию народа: языка, обрядов, обычаев, социально-нормативных традиций, ценностей материальной и духовной культуры. В условиях стремительной глобализации и универсализации человеческого существования этническая идентичность каждой нации, в том числе и белорусов, не только приобретает статус принципиально уникального и неповторимого сегмента мировой культуры, но и является важнейшим механизмом национальной самоидентификации человека, осознания места и роли своего народа в планетарных масштабах.

Исследование понятия архетип связано с направлением в философии, которое носит название «психоанализ». К. Г. Юнг – представитель психоанализа, занимался исследованием коллективного бессознательного. Он доказал, что психология, религия и философия не только могут существовать вместе, но и также могут вдохновлять, помогать выстраивать связи между людьми и самосовершенствоваться. «Человек должен быть один хотя бы уже для того, чтобы узнать, что его несет, когда он больше не может нести себя сам. Только это знание дает ему нерушимую опору» [35, c. 17]. 

Истинная история человечества хранится в душе каждой отдельно взятой личности. Мы видим свою жизнь не только исходя из личных ощущений, но и также наблюдаем за тем, что происходит в окружающем мире, мы сами являемся непосредственными участниками «биологического существования». Мы не только понимаем то, что «коллективно осознаем», но и также понимаем то, что мы «коллективно не осознаем» [36, c. 77].

Архетипы по Карлу Юнгу – это психические универсальные особенности, которые заключены структурно в коллективном бессознательном каждого человека. Благодаря архетипам можно интерпретировать действия людей, их эмоции, чувства и так далее. Архетипы собираются в единый комплекс структуры подсознания и составляют суть индивидуализации личности, а также приводят к формированию отношения к себе и к миру, помогают преодолевать кризисные состояния и выстраивать гармоничные отношения с другими людьми, а также понять свою истинную сущность, они инстинктивны. «Понятие архетипа указывает на то, что в психике существуют в наличности определенные формы, которые распространены вездесущно и повсюду» [36, c. 10]. 

Архетипы можно сравнить с историческими образцами, которые характеризуют тип культуры, ее особенности. В них отпечатки основных проблем человека и переживаний. Данная связь показывает, насколько историческое прошлое отражается на нашем поведении сегодня и как наследие предков передается потомкам на бессознательном уровне.

Народные сказки – гордость белорусов. По богатству и разнообразию они занимают первое место в сказочном репертуаре восточных славян и одно из первых мест среди сказок народов мира. Белорусские сказки в своем развитии прошли сложный путь, многие этапы которого характерны и для сказочных былин других народов. Однако белорусские сказки наиболее близки творчеству славянских народов, особенно русского и украинского, что обусловлено общностью происхождения и исторической судьбы восточных славян. Отсюда понятно, почему белорусские сказки имеют больше общего с русскими и украинскими сказочными былинами, чем свои специфические черты. Но наряду с этим белорусские сказки имеют свою специфику и являются достойным вкладом в общую сокровищницу духовной культуры славянских народов.

Сказочный эпос белорусского народа – очень красочное явление, привлекшее внимание многих ученых. Академик Ю. Ф. Карский высоко оценил белорусские сказки. Он подчеркивал их богатство и совершенство художественной формы. Белорусские сказки, как заметили исследователи, выделяются среди сказочного эпоса восточных славян большим количеством рассказов о животных, наличием остатков некоторых архаических форм, что помогает исследователям решать проблемы происхождения и развитие сказочного эпоса всех славянских народов.

Но наиболее существенной особенностью, определяющей сказочный эпос белорусов и придающей ему большое социально-политическое значение, является наличие значительной группы антикрепостнических и антирелигиозных сказок. Антикрепостнические и антирелигиозные сказки имеются в фольклоре других народов, но специфические условия, в которых белорусские рабочие вели борьбу с классовыми врагами, способствовали тому, что эти произведения приобрели необыкновенную идеологическую остроту и распространились в массах.

Белорусский сказочный эпос отличается и своим поэтическим языком, многочисленные поэтические приемы и композиционные приемы свойственны сказкам всех славян. Некоторые образы, известные в славянском фольклоре, приобрели своеобразное художественное воплощение в сказочном эпосе белорусского народа. Более характерными для белорусского фольклора можно считать отдельные художественные образы.

Сказки в целом можно определить как устные поэтические эпические рассказы, изображающие действительность (с помощью вымысла) в фантастическом или реалистическом свете [29].

Таким образом, культурные архетипы – это в большей степени готовые, исторически сложившиеся репрезентативные культурные формы, символы. Архетип как художественный концепт имеет ряд свойств: инвариантность, состояние свернутости, бинарная структура, образование антиномичных архетипических моделей, наличие пассивного и актуального слоёв. Исследование культурного архетипа в соотношении с терминами символ, образ, мотив является дискуссионным вопросом в гуманитарных науках. Культурный архетип является внешней оболочкой архетипа, которая зависит от особенностей той общности, в которой проживает человек. С помощью культурных архетипов процесс формирования менталитета индивида проходит легче и быстрее. Так как внешняя форма архетипа зависит от культуры, то менталитет в своем становлении в психике индивида полностью полагается на культурный архетип, поскольку именно так, на бессознательном уровне, можно проще всего усвоить культурные особенности своего народа.

Сказки представляют большой интерес с точки зрения изучения национально-культурной специфики и культурной принадлежности художественного текста к той или иной лингвокультуре. Представляется возможным сделать вывод о том, что необходима адекватная адаптация и интерпретация сказки для реципиента другой лингвокультуры, чтобы правильно понять заложенную информацию о том или ином народе, его культуре и ценностях. Народная сказка – это эпический жанр фольклора. Она отличается от других сказок тем, что ее целью является: удивить, разбудить фантазию, порадовать, научить определенным нормам морали и уяснить определенные наказы. Многие сказки пересекаются в одних и тех же сюжетах несмотря на то, что они написаны в разных культурах, а порой и в разные эпохи.

Одна из определяющих характеристик сказок также органично вытекает из подразумеваемой устной и народной традиции: сочетание и рекомбинация знакомых сюжетов и персонажей, приспособлений и образов. Следующую характеристику сказок можно определить как – языковой размах сказки: она состоит, прежде всего, из актов воображения, передающихся на символическом эсперанто. 

Приостановка естественных физических законов производит магическое состояние реальности во всей этой форме повествования, что приводит к удивлению, изумлению. Счастливый конец – один из их главных маркеров данной характеристики.