Введение
Глава 1 Содержание понятий миф и культур
1.1 Миф и мифология: сущностные характеристики
1.2 Понятие культура: общая характеристика
Глава 2 Интерпретация культуры в контексте мифологии
2.1 Мифологическая основа культуры
2.2 Функциональная направленность мифа по отношению к культуре
2.3 Ценности и стереотипы как механизмы функционирования мифа в системе культуры
Заключение
Список использованных источников
Введение
На современном этапе развития цивилизации большое внимание уделяется содержанию понятия культура. Данный феномен вызывает огромный интерес среди исследователей. Первое упоминание термина «культура» было еще в Античности. Это было сделано М. П. Катоном. Первоначальное значение слова имело значение «возделывание земли», «культура земледелия». С течением времени данное слово стало рассматриваться как обозначение одной из основных сфер человеческой деятельности. Понятие культура в разное историческое время рассматривалось многими исследователями. Содержание данного понятия было различным в зависимости от того, как развивалась цивилизация в то или иное время.
В настоящее время существует огромное количество определений понятия культура. Ни одно из таких определений не является исчерпывающим. Исследованием развития культуры занимается сравнительно молодая наука – культурология.
Несмотря на то, что культурология находится в процессе становления, ее конфигурация достаточно четко определена. Согласно сложившейся к настоящему времени точки зрения, культурология представляет собой науку и учебную дисциплину, которая связывает единой системой категорий и проблем различные науки о культуре и пограничные с ними области знания, интегрируя наиболее важные и общие результаты и достижения. Таким образом, в настоящее время культурология выступает, прежде всего, в качестве системообразующего звена наук о культуре. Культурология (философия, теория и история культуры) изучает культуру как целостность, единую систему, отражающую человеческую интерпретацию бытия, надприродное оформление существования.
В настоящее время исследователи пришли к выводу, что феномен контекстуальной зависимости культуры и преимущественные основания ее интерпретации в социальной практике истории и современности. Установлено, что разные социальные типы культуры оказываются зависимы от разных контекстов. Одним из наиболее универсальных контекстов, детерминирующих интерпретации культурных артефактов, служит мифология. Для обыденной народной культуры таким контекстом является этнографическая мифология, хорошо изученная академической наукой.
Актуальность исследования обусловлена необходимостью осмысления процесса ремифологизации современной культуры. В настоящее время актуальными становятся проблемы мифотворчества в связи с возрождением мифа в культуре и многообразием его проявления в философии, науке, искусстве, политике. Изменяется онтологический статус мифа: из наивного предмышления эпохи архаики миф становится значимой реалией современной культуры, природа и специфика функционирования которой требуют культурфилософского осмысления.
[...]
Глава 1 Содержание понятий миф и культур
1.1 Миф и мифология: сущностные характеристикиЧто такое мифы? В обыденном понимании это, прежде всего, античные, библейские и другие древние «мифы» о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних богов и героев – Зевса, Аполлона, Диониса, Геркулеса, аргонавтов, Троянской войны и несчастий Одиссея.
Миф – древнейший способ концептуализации окружающей действительности и сущности человека. Миф – это первичный образец любой идеологии и синкретическая колыбель различных видов культуры – литературы, искусства, религии и в некоторой степени философии и даже науки.
«Миф» – один из широко употребляемых терминов в ряде гуманитарных наук, которые изучают язык, историю, культуру, религию, искусство, философию и ряд других аспектов духовной культуры человечества. Этимологически слово «миф» имеет индоевропейский корень (meudh- / mudh-), обозначающий заботу о чем-то, страстное желание чего-то. В древнегреческой культуре это слово имело множество значений, так Гомер определял «миф» как мысль, приказ, совет, намерение, цель и т. д., а Гесиод под словом «миф» имел в виду нечто важное, причем это важное могло быть и правдой, и ложью.
Позднее в древнегреческом языке появилось множество других значений слова «миф» – миф как речь, миф как вымысел, предание о жизни предков, фантазия, ложь, молва и т. д. Позже появился термин «мифология» как процесс изложения мифа, совокупности мифов определенного этноса, а также размышление о мифах и их изучение [25, с. 19].
Разделение первичного синкретизма культуры отчасти порождает демифологизацию, но демифологизация всегда неполная, относительная, периодически сменяющаяся ремифологизацией, и это относится, в частности, к нашему веку. Наука, как надеялись позитивисты в XIX веке, не может полностью заменить мифологию, и прежде всего потому, что наука не решает таких общеметафизических проблем, как смысл жизни, цель истории, тайны смерти и т. д., а мифология претендует на их решение.
Миф вообще исключает неразрешимые проблемы и пытается объяснить неразрешимые проблемы чем-то разрешимым и понятным. Вообще познание не является ни единственной, ни главной целью художественной литературы.
[...]
Глава 2 Интерпретация культуры в контексте мифологии
2.1 Мифологическая основа культурыОнтологическую роль мифа по отношению к культуре отметил Ф. Ницше в работе «Рождение трагедии, или Эллинизм и пессимизм». В ней он пишет: «...без мифа всякая культура теряет здоровый творческий характер своей природной силы; только горизонт, окруженный мифами, связывает культурное движение в некое целостное целое... даже государство не знает законов более могущественных, чем эта мифическая основа [24, с. 149].
В работах Ф. В. Й. Шеллинга и М. Элиаде встречается трактовка мифа как первоосновы истории, общественной жизни и культуры. Э. Кассирер отводил мифу решающую роль в системе форм выражения духа и отождествлял его с духовной культурой: «Нет такой области «объективного духа», которая не обнаруживала бы этого смешения, специфического единства. Вначале оно было сформировано мифическим духом» [12, с. 10].
В концепции Б. Малиновского миф выступает связующим элементом, благодаря которому сохраняется целостность общества. «Функция мифа, – писал он, – состоит в том, чтобы укрепить традицию, придать ей значение и силу, придать ей происхождение от высшего, достойного уважения, наделенного необыкновенной силой». Поэтому миф является неотъемлемой частью общей культуры. Как мы видели, он постоянно возрождается; каждое историческое изменение создает свою мифологию, но она косвенно связана с исторической реальностью» [19, с. 143].
В русскоязычной литературе вопрос мифа как явления, определяющего существование культуры, высказывался в ряде исследований. В своих работах А. Ф. Лосев подчеркивал «универсальную роль мифического сознания в разных пластах культурного процесса» [17, с. 22]. В одной из его работы мы встречаем конкретное высказывание по поводу интересующей нас проблемы: «...каждая культура начинается с определения своего основного мифа» [18, с. 12].
Примерами, подтверждающими творческую роль художественной литературы в условиях человеческого существования, являются философ серебряного века Н. Бердяев. По его мнению, человечество обязано сказкам. Благодаря им, например, произошло открытие и освоение Американского континента, произошли революции настоящего времени. Таким образом, показан вопрос о мифе как основе культуры, но некоторые его аспекты, особенно связь мифа и культурогенеза, мифа и культурной динамики, мифа и особенностей межкультурной коммуникации не совсем детально описаны в современных гуманитарных науках.
[...]
ЗаключениеВ ходе исследования были получены следующие выводы.
1. Миф – один из древнейших феноменов, который сформировался в процессе осознания человеком окружающей действительности. Понятия миф и мифология исследуются различными науками: лингвистикой, историей, культурологией, философией и многими другими. Чаще всего в мифах повествуется о различных деяниях богов, героев. Важную роль в поддержании мифа играли и играют в настоящее время ритуалы. В современном мире мифы часто используются в различных произведениях искусства. Все мифы, которые возникали на первоначальном этапе развития общества, были связаны с религиозными и магическими представлениями человека. При исследовании мифа и мифологии в культурологии они понимаются с точки зрения двух подходов. Во-первых, согласно одному из подходов, мифы рассматриваются как заблуждения, вымыслы, фантазии. В настоящее время миф стал рассматриваться как проявление подсознания человека. Они сформировались очень давно, но оказывают влияние развитие культуры и цивилизации в целом и сегодня. Некоторые исследователи считают, что мифы возникли как отражение окружающей среды в звуках. Это были выкрики, песни, древняя музыка.
2. Понятие культура в настоящее время обозначает все то, что создано руками человека. В данном случае то, что относится к культуре, противопоставляется всему природному. Как и любой другой феномен действительности, культура выполняет в обществе определенные функции. Это нормативная, регулятивная, аксиологическая, информативная функции. Выделяют различные типы культуры, в связи с тем, что положено в основу классификации. Например, выделяют материальную, социальную и духовную культуру. Также культуру подразделяют на обыденную и профессиональную.
3. Взаимодействие мифа и культуры имеет свои особенности. Миф выступает связующим элементом, благодаря которому сохраняется целостность общества. Многие исследователи исследуют роль мифа как первоосновы истории, общественной жизни и культуры. Присутствие мифа в современной культуре подчеркивается целым рядом исследователей.
4. Миф выполняет определенные функции по отношению к культуре. Такими функциями являются следующие: информационно-трансляционная, интеграционная функция, функция коммуникации, функция консервации, креативная функция. Миф является основой формирования того или иного типа культуры.
5. При взаимодействии культуры и мифа возникают определенные культурные стереотипы. Это своего рода основа сознания людей того или иного общества.
[...]
1 Абдурахманова, Т. И. Значение мифа в современной культуре / Т. И. Абдурахманова. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/znachenie-mifa-v-sovremennoy-kulture.
2 Алексеев, П. В. Философия: учебник / П. В. Алексеев, А. В. Панин. – М.: Проспект, 2020. – 592 с.
3 Алпеева, Т. М. Социальный миф: сущность, структура, функции / Т. М. Алпеева. – Минск: Университетское, 1992. – 208 с.
4 Библер, В. С. Культура. Диалог культур (опыт определения) / В. С. Библер // Вопросы философии. – 1989. – № 6. – С. 31-42.
5 Богатырева, Т. Г. Основы общественно-государственной культурной политики / Т. Г. Богатырева // Вопросы культурологии. – 2016. – №11. – С. 8-18. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=47948188.
6 Булгаков, Д. А. Культура в философии / Д. А. Булгаков, А. В. Бологов, С. А. Годунова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=48436962.
7 Быстрова, Т. Ю. Культурология : учебник / Т. Ю. Быстрова [и др.]; под общ. ред. канд. ист. наук, доц. О. И. Ган. – Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2014. – 192 с.
8 Дубянецкi, Э. С. Культуралогiя / Э. С. Дубянецкi. – Мiнск: БелЭн, 2003. – 312 с.
9 Задорожников К. Музыкальная матрица Вселенной / К. Задорожников. – Пенза: Золотое сечение, 2011. – 150 с.
10 Ильичев, Л. Ф. Философский энциклопедический словарь / Л. Ф. Ильичев. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://philosophy.niv.ru/doc/dictionary/philosophical/index.htm.
11 Кара-Мурза, С. Манипуляция сознанием / С. Кара-Мурза. – М.: Наука, 1999. – 356 с.
12 Кассирер Э. Философия символических форм: В 2 т. – М.; СПб.: Университетская книга, 2001. – Т. 2. – С. 10.
13 Козлов, В. И. Цивилизационные и внецивилизационные воздействия на эволюцию ценностей: Автореф. дис... канд. фил. наук, 09.00.11 / Поволжская академия государственной службы имени П.А. Столыпина. – Волгоград, 2006. – 28 с
14 Культурология ХХ век. Энциклопедия / Гл. ред. С.Я. Левит. – СПб.: Университетская книга; ООО «Алетейя», 1998. – 564 с.
15 Лаппо-Громадченко, И. Г. Мифы: генезис и изучение / И. Г. Громадченко. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/95374/1/164-167_3_67.pdf.
16 Лосев, А. А. Диалектика мифа / А. А. Лосев // Из ранних произведений. – М.: Правда, 1990. – 655 с.
17 Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. – М.: Политиздат, 1991. – 321 с.
18 Лосев, А. Ф. Миф, число, сущность / А. Ф. Лосев. – М.: Мысль, 1994. –432 с.
19 Малиновский, Б. М. Магия, наука и религия / Б. М. Малиновскийю – М.: Рефл-бук, 1998. – 354 с.
20 Матяш, Т. П. Основы философии: учебное пособие / Т. П. Матяш, Л. В. Жаров, Е. Е. Несмеянов. – М.: Феникс, 2020. – 314 с.
21 Мифологический словарь. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://myth.slovaronline.com/.
22 Налчаджян, А. А. Этнопсихология / А. А. Налчаджян. – Спб.: Питер, 2004. – 412 с.
23 Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. – Минск.: Изд. В.М. Скакун, 1998. – 654 с.
24 Ницше, Ф. Сочинения: В 2 т. / Ф. Ницше. – М.: Наука, 1990. – Т. 1. – 453 с.
25 Пивоев, В. М. Философия надежды, или Мифология / В. М. Пивоев. – Петрозаводск: Издательство Петрозаводского университета, 2011. – 108 с.
26 Пивоев, В. М. Миф в системе культуры: Учеб. пособие к спецкурсу / В. М. Пивоев. – Петрозаводск, Петрозаводская госконсерватория, 1991. – 216 с.
27 Проблемы философии культуры / Рос. акад. наук, Ин-т философии; Отв. ред. С.А. Никольский. – М.: ИФ РАН, 2012. – 191 с.
28 Рудакова, О. В. Культура: сущность, виды, функции / О. В. Рудакова. – – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=47948188.
29 Соловьев, В. М. Культурология: учебник для вузов / В. М. Соловьев. – 2-е изд., испр. и доп. – Москва; Берлин: Директ-Медиа, 2019. – 616 с.
30 Стеблин-Каменский, М. И. Миф / М. И. Стеблин-Каменский. – Санкт-Петербург: Наука, 2010. – 104 с.
31 Стёпин, В. С. «Цивилизация и культура» / В. С. Степин. – СПб.: СПбГУП, 2011. – 408 с.
32 Столярова, А. В. Мифология как феномен культуры / А. В. Столярова. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=53818098.
33 Токарев, С. А. Мифы народов мира: энциклопедия в 2 т. / С. А. Токарев. – Москва: Большая Рос. энцикл., 1998. – 671 с.
34 Философия. Политика. Культура / Материалы школы молодого философа с участием студентов, аспирантов, исследователей и преподавателей философии из стран Содружества Независимых Государств, приуроченной к 20-летию образования СНГ (Подмосковье, 20-25 июня 2011 года) / Отв. ред. С.А. Никольский. М.: Прогресс-Традиция, 2011. – 453 с.
