Введение
Особенности лирики С. А. Есенина
Заключение
Список использованных источников
Введение
Родился Сергей Александрович Есенин 21 сентября 1895 года в селе Константинове Рязанской губернии. Большую часть своего творчества поэт посвятил простому народу, русской деревне, откуда он и сам был родом.
С. С. Куняев указывает, что «в 1904 году Есенин начал обучение в Константиновской земской школе. Поведение поэта оставляло желать лучшего, один раз его даже оставили на второй год. Но все же окончил школу Есенин с высокими оценками. Родители хотели, чтобы он стал учителем. Поэтому Есенин продолжил учебу в церковно-приходской школе в Спас-Клепиках. После получения педагогического образования молодой поэт решает отправиться в Москву. Там отец помогает ему устроиться на работу в мясную лавку, а позже в типографию» [8, c. 19].
С юных лет Есенин занимается творчеством. А в 1914 году в журнале «Мирок» впервые было опубликовано его стихотворение «Береза». Молодой поэт не решился подписать его настоящим именем и использовал псевдоним Аристон. Весной 1915 года Есенин вошел в литературную группу «Краса», созданную по инициативе С. М. Городецкого и А. М. Ремизова. Стремление участников этой группы к возрождению русской старины, мифологии и быта деревни было близко поэту, но уже осенью этого года группа распалась. Осенью 1915 г. он входит в литературно-художественное общество «Страда».
В 1916 году Есенин выпускает первую книгу «Радуница». Постепенно к поэту приходит известность. Даже императрица Александра Федоровна часто приглашает Есенина в Царское Село, чтобы он лично читал свои стихотворения.
После революции 1917 года поэт пишет поэму «Преображение», в которой прослеживаются лозунги Интернационала. Затем выходят его книги: «Голубень» (1918 г.) и второе издание «Радуницы» (1918 г.) [21, c. 15-19].
С 1919 года в творчестве Есенина начинается период имажинизма. Тогда были написаны «Сорокоуст» (1920 г.), поэма «Пугачев» (1921 г.), трактат «Ключи Марии» (1919 г.).
Сергей Есенин много путешествовал. Он побывал и в Европе, и в Средней Азии, некоторое время даже жил в Америке. Также поэт был и на Кавказе. Здесь печатается его сборник «Красный восток».
Л. Ю. Прокушев отмечает, что «в 1924 году было написано одно из лучших лирических стихотворений поэта – «Письмо матери». В этом же году выходит сборник «Персидские мотивы» 12, с. 342].
С. С. Куняев указывает, что «наиболее известные стихотворения периода «смиренный инок»: «Берёза» «Весенний вечер» «Ночь» «Поёт зима – аукает…» «Темна ноченька, не спится…» и др.
[...]
Особенности лирики С. А. Есенина
Есенин в одном из первых своих стихотворений писал: «Родился я с песнями в травном одеяле…» [1, с. 37]. Так предначертано человеку, что его рождение связано с неминуемой смертью. Это круг жизни, отведенный ему. Поэтому стихи и размышления Есенина о смерти – это понимание жизненного пути человека во всей его целостности, в радости бытия и трагедии смерти. Этот путь родственен пути природы, где расцвет и буйство красок сменяются увяданием и смертью. Естественный цикл повторяется: рост чередуется с увяданием, а увядание чередуется с новым цветением. Осень и зима сменяются весной и летом. И так повторяется снова и снова.
«Об этом круговороте в природе – первая есенинская книга «Радуница», вышедшая в начале 1916 года, когда Есенину, приехавшему весной 1915 года в Петроград, где за полгода были опубликованы десятки его стихов, где его принимали в литературных салонах, где проходили его поэтические вечера, было двадцать лет. Тогда град Петра стал для Есенина тем местом, в котором был открыт его талант, где он получил первое признание. Именно там он стал поэтом» [7].
Название книги «Радуница» уникальное. Радуница – день поминовения усопших. Еще живя в Москве и реализуя замысел своей первой книги, Есенин намеревался назвать ее «Радуница». Книга была издана в петроградском издательстве Аверьянова М. В. Автор сохранил его на потом и существенно переработал книгу для второго и третьего изданий, вышедших в 1918 и 1921 годах. Раздел «Радуница» входил в книги Есенина «Собрание стихотворений» (том 1; 1922 г.), «Избранное» (1922 г.) и «Березовый ситец» (1925 г.). Предполагался этот раздел и в неизданной книге «Руссеянъ» (1920 г.). Всё это свидетельствует о том, что название было выбрано поэтом далеко не случайно и было важно и актуально на протяжении многих лет, практически в течение всей его творческой жизни.
На необычность названия книги обратил внимание уже один из ее первых рецензентов Г. Хомяковский: «… непонятно,– писал он,– почему именно Есенин назвал сборник “Радуница”, что понимается в смысле поминок на Фоминой усопших» [19, с. 76]. Есенин, выросший в крестьянской семье и учившийся в земской школе и второклассной учительской школе, хорошо знал как православные обряды, так и народные традиции, зафиксированные в фольклоре. Сам он не только исполнял народные песни, но и собирал фольклорные материалы.
[...]
Заключение
Таким образом, «Радуница» – первая книга поэта. Слово «радуница» в названии книги Есенина имеет большое значение для понимания не только этого замысла Есенина, но и всего творчества поэта. Во-первых, Радуница связана ритуалом христианского и дохристианского начала, глубокой связью в общем понимании праздника. Во-вторых, Радуница символизирует поклонение предкам и дому. Дом как очаг и как символ мироздания и Родина как дом, связь с обращением к земным предкам и иным мирам – эти темы являются для Есенина важнейшими. В-третьих, Радуница – это объявление возможности и реальности воскрешения, вера в победу жизни над смертью, в изменение мира и человека. В книге «Радуница» раскрывается тема годовых циклов в природе: рождение – смерть – возрождение. Одно из главных мест в сборнике «Радуница» занимает песенный жанр. Музыкальность и песенность – отличительная черта есенинской лирики.
Народная песня оказала большое влияние на все творчество поэта. Песня является основным источником ранней лирики Есенина и его первых поэтических опытов, поэтому многие стихотворения в сборнике «Радуница» написаны в песенном жанре. Это русская песня, формирующая особый поэтический мир Есенина.
Фольклорные мотивы лирики Есенина проявляются следующим образом: народные мотивы часто отражаются в использовании имен собственных; все формы личных имен выражают оценку, эмоционально-экспрессивно наполнены, имею коннотации; некоторые имена любимы и многократно употребляются автором, в частности, имеет место автобиографизм употребления имен; народность поэзии Есенина передаётся фольклорными образами: Иван-дурак, Снегурочка, лесовичок и др.
Гармоническое единство человеческой души с Миром – вот что определяет лучшие творения Есенина. Это единство – народная философия жизни, запечатленная в стихах великого народного поэта. Об это стихотворени поэта о животных. В стихотворениях «Корова», «Песнь о собаке», «Табун» срыв с антропоцентризмом и иерархичностью бытия, благодаря чему животное становится полноценным и полноправным субъектом мира. Есенин не мог согласится с предметным и товарным отношением к животным, которые воспринимались как источник тяговой силы, мяса, молока и т.д. Человек как бытие, оснащенное разумом и волей, способен делать добро, как и зло. Поэт испытывал разочарование людьми, которые способны заведомо причинять боль другим. Именно в мире животных Есенин видел чистоту и неиспорченность, где в жестоких людских условиях животные казались «моральнее» разумных людей.
[...]
1. Есенин С. А. Полное собрание сочинений: в 7 т. Т.1. / С. А. Есенин. – М.: Наука, 1995. – 672 с.
2. Есенин, С. А. Стихотворения и поэмы / С. А. Есенин. – М. Художественная литература, 1977. – 390 с.
3. Афанасьев А. Н. Народные русские легенды / А. Н. Афанасьев. – М.: Современные проблемы, 1914. – 316 с.
4. Афанасьев, А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянский преданий и верований, в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Т. 2. / А. Н. Афанасьев. – М.: Современный писатель, 1995. – 396 с.
5. Байбурин, А. К. Ритуал в традиционной культуре / А. К. Байбурин. – СПб.: Наука, 1993. – 237 с.
6. Большакова, Н. Н. На пике творческого взлета. Сергей Есенин / Н. Н. Большакова. 1917. Повесть-эссе./ Н. Н. Большакова. – Мурманск: Опимах, 2013. – 280 с.
7. Коломийцева, Е. Ю. Книга «Радуница» Сергея Есенина: обрядовая символика / Е. Ю. Коломийцева. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/kniga-radunitsa-sergeya-esenina-obryadovaya-simvolika.
8. Куняев, С. С. / Сергей Александрович Есенин / С. С. Куняев. Вступительная статья С. С. Куняева. –
М.: Русский Миръ, ИПЦ «Жизнь и мысль», 2013. – 784 с.
9. Львов-Рогачевский, В. «Поэзия новой России: Поэты полей и городских окраин» / В. Львов-Рогачевский. – Москва, 1919. – С. 53-55.
10. Мамлеев, Ю. В. Духовный смысл поэзии Есенина/ Ю. В. Мамлеев // Столетие Сергея Есенина: Международный симпозиум. Есенинский сборник. Вып. 111. – М.: Наука, 1997. – С. 27-34.
11. Прокофьев, Н.И. О художественном историзме поэзии Есенина / Н.И. Прокофьев // Сергей Есенин. Проблемы творчества. – Москва, 1985. – Вып. 2. – С. 62-72.
12. Прокушев, Ю. Л. Сергей Есенин (Литературные заметки и публикация новых материалов) / Ю. Л. Прокушев //Литературная Рязань. Литературно-художественный и публицистический альманах. Кн. первая. – Рязань: Издание газеты «Сталинское знамя», 1955. – С.340-347.
13. Пропп, В. Я. Русский фольклор / В. Я. Пропп. – М.: Просвещение, 1987. – 197 с.
14. Пяткин, С. Н. Поэтика «простого слова» в лирике С. А. Есенина 1924–25 гг. / С. Н. Пяткин / Современное есениноведение. – 2013. – № 26. – с. 13–17.
15. Пяткин, С. Н. К проблеме периодизации творчества С. А. Есенина / С. Н. Пяткин. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://applied-research.ru/.
16. Самоделова, Е. А. Гастрономическая поэтика С. А. Есенина и народная пищевая культура / Е. А. Самоделова // Рязанский этнографический вестник. – Рязань: Рязанская областная типография, 2012. – 376 с.
17. Снегирев, И. В. Русские простонародные праздники и суеверные обряды / И. В. Снегирев. – М.: Кучково поле, 2011. – 543 с.
18. Федосеева, Т. В. О православных аспектах этнопоэтики С. А. Есенина 1910-х годов / Т. В. Федосеева. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://elibrary.ru/item.asp?id=44869047.
19. Хомяковский, Г. А. Рецензия на книгу «Радуница» С. Есенина / Г. А. Хомяковский // Друг народа. – 1916. –№ 1. – С. 76–78.
20. Шохин, В. А. Поэт и мир (О творческой индивидуальности в советской поэзии) / В.А. Шохин. – М.-Л.: Наука, 1966. – 354 с.
21. Эвентов, И. С. Сергей Есенин. Биография писателя. Пособие для учащихся / И. Эвентов. – Л.: Просвещение, 1978. – 128 с.
22. Юнусова, Г. С. человек и природа в лирике С. А. Есенина / Г. С. Юсупова. – [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=44948381.
