ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА НАРОДНИЧЕСТВА В ТВОРЧЕСТВЕ И.С.ТУРГЕНЕВА
1.1 Тема народа в творчестве Тургенева
1.2 Основные тенденции в изучении романа «Новь» в отечественном литературоведении второй половины XX в
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ОТОБРАЖЕНИЯ РЕВОЛЮЦИОННОГО НАРОДНИЧЕСТВА В РОМАНЕ «НОВЬ»
2.1 «Новь» - новый тип тургеневского общественного романа
2.2 Место романа «Новь» в творчестве Тургенева
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ВВЕДЕНИЕ
В истории отечественной литературы И.С.Тургеневу принадлежит место «летописца» жизни русской интеллигенции второй половины ХIХ в. и знатока народной души.
Центральным понятием народничества - течения русской мысли и русской общественной жизни последней трети XIX-начала XX века является народ. Народничество, являясь социально-политическим движением, оказало огромное воздействие, как на русское национальное сознание, так и на русскую культуру в целом.
Идеология народничества была основана на базе революционно-демократических традиций шестидесятничества, к которым народники добавили идею этнографического своеобразия России.
В истории отечественной литературы И.С.Тургеневу принадлежит место «летописца» жизни русской интеллигенции второй половины ХIХ в. и знатока народной души.
Первые литературные поэтические и драматические опыты Тургенева носили подражательный романтический характер.
Обращение к темам крестьянской жизни, в рамках которых раскрывался духовно-нравственный потенциал русского народа и осмыслялись глубинные черты национального характера, в сборнике дополнялось разработкой проблематики, связанной с психологией, идеологией и общественной ролью русской интеллигенции.
Именно эта линия стала определяющей в тургеневских романах, для которых, при всех различиях, общим является изображение идейно-духовных исканий людей, принадлежащих культурному слою русского общества.
Объект работы – проблема народничества в творчестве И.Тургенева.
Предмет работы – проблема народничества в романе «Новь» И.Тургенева.
ГЛАВА 1. ПРОБЛЕМА НАРОДНИЧЕСТВА В ТВОРЧЕСТВЕ И.С.ТУРГЕНЕВА
1.1 Тема народа в творчестве Тургенева
Тема народа занимает главное место в произведениях Тургенева. Белинский отмечал: «Тургенев зашёл к народу с такой стороны, с какой до него к нему никто ещё не заходил». Действительно, Тургенев увидел в народе основу русской нации, источник её созидательных сил. С ним он связывает будущее России. Но в то же время Тургенев, в отличие от Некрасова, отвергает путь крестьянской революции в качестве основного способа изменения общественной жизни.
Цикл «Записки охотника» – это своеобразная энциклопедия русской деревенской жизни. Здесь писатель показал и духовное превосходство крестьян над помещиками, и почти полное бесправие, и проявление протеста против существующих порядков.
Очерк «Бургомистр», как и все произведения цикла, имеет антикрепостническую направленность. Тургенев сатирически изобразил провинциальное дворянство, представив его в лице Пеночкина, а также показал полное бесправие и угнетение народа. Важно обратить внимание на жанровое своеобразие произведения. Это очерк, поэтому автор изображает не события в жизни героев, а их характеры и нравы. В характере Пеночкина подчёркивается контраст между европейским образованием и изуверской жестокостью по отношению к крестьянам (случай с камердинером).
Тургенев использует приём «тайного психологизма» для раскрытия отношения рассказчика к изображаемым героям.
Забитость и угнетённость народа воплощена в образах двух крестьян Тоболеевых. Тургенев пишет: «Старик вытянул свою тёмно-бурую, сморщенную шею, криво разинул посиневшие губы, сиплым голосом произнёс: «Заступись, государь!» – и снова стукнул лбом в землю». То есть
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ОТОБРАЖЕНИЯ РЕВОЛЮЦИОННОГО НАРОДНИЧЕСТВА В РОМАНЕ «НОВЬ»
2.1 «Новь» - новый тип тургеневского общественного романа
Действие «Нови» отнесено к самому началу «хождения в народ». Тургенев показывает, что народническое движение возникло не случайно. Крестьянская реформа обманула ожидания, положение народа после 19 февраля 1861 года не только не улучшилось, но резко ухудшилось. Главный герой романа революционер Нежданов говорит: «Пол-России с голода помирает, «Московские ведомости» торжествуют, классицизм хотят ввести, студенческие кассы запрещаются, везде шпионство, притеснения, доносы, ложь и фальшь - шагу нам ступить некуда…».
Но Тургенев обращает внимание и на слабые стороны народнического движения. Молодые революционеры - это русские Дон Кихоты, не знающие реального облика своей Дульсинеи - народа. В романе изображается трагикомическая картина народнической революционной пропаганды, которую ведет Нежданов: «Слова: «За свободу! Вперед! Двинемся грудью!» - вырывались хрипло и звонко из множества других, менее понятных слов. Мужики, которые собрались перед амбаром, чтобы потолковать о том, как бы его опять насыпать, <…> уставились на Нежданова и, казалось, с большим вниманием слушали его речь, но едва ли что-нибудь в толк взяли, потому что когда он, наконец, бросился от них прочь, крикнув последний раз: «Свобода!» - один из них, самый прозорливый, глубокомысленно покачав головою, промолвил: «Какой строгий!» - а другой заметил: «Знать, начальник какой!» - на что прозорливец возразил: «Известное дело-даром глотку драть не станет. Заплачут теперича наши денежки!» [22].
Конечно, в неудачах «пропаганды» такого рода виноват не один Нежданов. Тургенев показывает и другое - темноту народа в вопросах гражданских и политических. Но, так или иначе между революционной интеллигенцией и народом встает глухая стена непонимания. А потому и
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Последний роман Тургенева посвящен народническому движению середины 70-х гг., которое вошло в историю под названием «хождение в народ». Как и раньше, Тургенев резко сатирически изображает представителей реакционных кругов царской России. – играющего в либерализм крупного сановника Сипягина, озлобленного консерватора Калломейцева и др.
Тургенев показывает, что народническое движение возникло не случайно. Крестьянская реформа обманула ожидания, положение народа после 19 февраля 1861 года не только не улучшилось, но резко ухудшилось. Главный герой романа революционер Нежданов говорит: «Пол-России с голода помирает, «Московские ведомости» торжествуют, классицизм хотят ввести, студенческие кассы запрещаются, везле шпионство, притеснения, доносы, ложь и фальшь - шагу нам ступить некуда…».
Но Тургенев обращает внимание и на слабые стороны народнического движения. Молодые революционеры - это русские Дон Кихоты, не знающие реального облика своей Дульсинеи - народа. В романе изображается трагикомическая картина народнической революционной пропаганды, которую ведет Нежданов: «Слова: «За свободу! Вперед! Двинемся грудью!» - вырывались хрипло и звонко из множества других, менее понятных слов. Мужики, которые собрались перед амбаром, чтобы потолковать о том, как бы его опять насыпать, <…> уставились на Нежданова и, казалось, с большим вниманием слушали его речь, но едва ли что-нибудь в толк взяли, потому что когда он, наконец, бросился от них прочь, крикнув последний раз: «Свобода!» - один из них, самый прозорливый, глубокомысленно покачав головою, промолвил: «Какой строгий!» - а другой заметил: «Знать, начальник какой!» - на что прозорливец возразил: «Известное дело-даром глотку драть не станет. Заплачут теперича наши денежки!».
1. Аринина Л.М. Романтические мотивы в «таинственных повестях» И.С. Тургенева // Творческая индивидуальность писателя и литературный процесс. - Вологда, 1987. – 234 с.
2. Батюто, А.И. Тургенев-романист / А.И.Батюто. – Л.: Наука, 1972. – 243 с.
3. 1.Батюто А.И. Герцен, Белинский и идейная концепция романа Тургенева «Дым» // Русская литература. 1987. № 3; Ба-тюто А.И. Герцен, Белинский и идейная концепция романа Тургенева «Дым» // Русская литература. – 1987. – № 4. – С. 56
4. Батюто, А.И. Творчество И.С. Тургенева и критико-эстетические мысль его времени / А.И. Батюто. – Л.: Наука, 1990. – 297 с.
5. Батюто, А.И. Тургенев-романист / А.И.Батюто. – Л.: Наука, 1972. – 243 с.
6. Буданова Н.Ф. Достоевский и Тургенев: творческий диалог / Н.Ф. Буданова. – JI.: Наука, 1987. – 196 с.
7. Буданова, Н.Ф. Роман И.С. Тургенева «Новь» и революционное народничество 1870-х гг. – Л.: Наука, 1983. – 321 с.
8. Бялый, Г.А. И.С. Тургенев и русский реализм. – М.: Просвещение, 1962. – 144 с.
9. Винникова, Г. Э. Тургенев и Россия. – М.: Сов. Россия, 1986. – 312 с.
10. Дедюхина, О.В. Сны и видения в повестях и рассказах И.С. Тургенева (проблемы мировоззрения и поэтики): Дисс. канд. филол. наук / О.В. Дедюхина. – М., 2006. – 230 с.
11. Затеева, Т.В. Концепция личности как жанрообразующий потенциал народнического романа // Вестн. Бурят. гос. ун-та. Филология. –2010. – Вып. 10. – 134 с.
12. Курляндская, Г.Б. И.С. Тургенев и русская литература. – М.: Просвещение, 1980. – 178 с.
13. Манн, Ю.В. Диалектика художественного образа. – М.: Просвещение, 1987. – 203 с.
14. Охунов, Р.О. Искусство характера в романе И.С. Тургенева «Дым» // Филологические науки. – 1991. – № 3. – С. 76
15. 9.Маркович, В.М. Тургенев и русский реалистический роман XIX века. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1982. – 154 с.
16. 10.Муратов, А.Б. И.С. Тургенев после «Отцов и детей». – Л.: Изд-во ЛГУ, 1972. – 176 с.
17. Петров, С.М. И.С. Тургенев. Творческий путь. – М.: Просвещение, 1961. – 211 с.
18. Пумпянский, Л.В. Статьи о Тургеневе (1929-1930) // Пумпянский Л.В. Классическая традиция. – М.: Языки русской культуры, 2000. – 204 с.
19. Романова, Г.И. «Злободневный» роман и его интерпретация («Новь» И.С. Тургенева в народнической критике) // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 9: Филология. – 1991. – № 1. – 155 с.
20. Селетрин, Т.Л. «Новь» И. Тургенева и «Княгиня Казамассима» Г. Джеймса: К вопросу о национальной специфике художественной литературы» // Национальная специфика произведений зарубежной литературы ХIХ–ХХ веков. – Иваново: Иван. гос. ун-т, 1991. – 245 с.
21. Слинько, А.А. Тургеневский Потугин («Дым») и «Философские письма Чаадаева // И.С. Тургенев и современность: междунар. науч. конф., посвящ. 175-летию И.С. Тургенева. – М.: Наука, 1997. – 133 с.
22. Тургенев, И.С. Полн. собр. соч. и писем: В 28 т. – М.: Изд-во АН СССР, 1960-1968. – 244 с.
