Основные теории происхождения права Курсовая работа (проект)

Зарождение и становление права происходило постепенно. До сегодняшнего дня не имеется достоверных данных о возникновении права, однако существует многообразие теорий, объясняющих с различных точек зрения данный процесс.

Процесс возникновения права, его происхождение и становление неразрывно связано с существованием человеческого общества, т.е. условия возникновения права являются социальными. Социальный порядок возникает как продукт человеческой деятельности. Причины возникновения, поддержания и передачи социального порядка раскрываются в теории институционализации. Любое действие, которое часто повторяется, становится образцом, осознается как образец и может быть совершено в будущем тем же образом и с тем же практическим усилием. Институционализация имеет место везде, где осуществляется типизация привычных действий. Любая такая типизация есть институт. Институты контролируют человеческое поведение, устанавливая определенные образцы. Первичный социальный контроль задан самим существованием института, и дополнительные механизмы санкций требуются лишь в том случае, если процессы институционализации не вполне успешны. 

Общесоциальные условия возникновения права можно подразделить на социопсихические и социокультурные. Право есть продукт жизненного мира человека. Поэтому социопсихическими условиями права являются возникновение у индивидуумов способностей: 1) понимать идеальный смысл правил должного поведения, выраженных в общеобязательных нормах, образуемых путем истолкования, интерпретации внешних, знаковых форм их выражения; 2) признавать их (прямо или опосредовано) в качестве необходимых оснований своих внешних поступков (совершать акты ценностной легитимации и опознавать имевшую место социальную легитимацию) и 3) самостоятельно действовать, реализовывать вытекающие из них (норм) полномочия и обязанности. К социокультурным условиям относится наличие в обществе самих объективированных, общезначимых и общеобязательных правил поведения, вытекающих из правовых текстов, определяющих права и обязанности членов социума и выступающих в качестве общезначимых ценностей, своеобразных культурных кодов, способных властно воздействовать на поведение субъектов [8, c. 284]. 

Введение общезначимых и общеобязательных правил поведения в общественные отношения наблюдается уже в первобытном обществе, где существовало довольно много социальных норм, несмотря на то, что жизнь первобытного общества носила примитивный характер, но все же нуждалась в регуляции. Необходимы были правила, которые бы регулировали взаимоотношения внутри родов, племен, общин, а также требовались правила, на основе которых люди организовывали бы совместный труд, охоту, распределяли добытый продукт, разрешали возникающие споры. С развитием общества социальные нормы все более и более усложнялись.

Как показывает многовековая проблема решения происхождения государства и права, особую роль в решении данного вопроса отводится религии. Ещё в Древнем Египте и Вавилоне возникли идеи божественного происхождения права. Однако, более глубоко теологическая теория затронула Средневековую Европу. Самыми ранними представителями принято считать Августина Аврелия (354-430 гг.) и Фому Аквинского (1225-1274 гг.).

Теологическая теория являлась одной из первых, которая объясняла возникновение государства и права. Идеей теологической теории происхождения права является утверждение, что право создано Богом и даровано людям через пророка. Дарованные Богом правовые нормы – это нравственные правила жизни, а само понятие права связывалось со справедливостью.

Согласно данной теории, все люди равны перед Богом и наделены равными правами, а нарушение этого равенства есть отступление от божьего промысла, а главной составляющей поддерживающей общественный порядок является наказание: со стороны государства при жизни, божественным судом – после смерти.

В XII-XIII в. в Западной Европе развивается, сформированная в конце Vв. Папой Римским Геласием, «теория двух мечей». Согласно данной теории, основатели церкви имели ранее два меча, но разделив их, один они оставили себе вложив в ножны, а второй отдали государям для вершения земных дел. Под влиянием работы блаженного Августина Аврелия «О граде Божьем» утверждаются принципы о приоритете церковной организации над духовной и то, что нет государства не от Бога. 

Как писал Августин Аврелий: «Граждане земного града предпочитают своих богов этому Основателю града святого, не ведая, что Он есть Бог богов, – богов не ложных, т. е. нечестивых и гордых, которые, лишившись Его неизменяемого и общего всем света и ограничившись жалким могуществом, создают для себя некоторым образом частные владения и от обольщенных подданных требуют божеских почестей, а богов благочестивых и святых, находящих больше удовольствия в том, чтобы себя самих подчинять одному Богу, чем многих – себе, и самим почитать Бога, чем быть почитаемыми вместо Бога. Теперь же, зная, чего от меня ждут, и не забывая о своей обязанности, начну говорить со всегдашним упованием на помощь того же Господа и Царя нашего о начале, распространении и предназначенном конце обоих градов, земного и небесного, о которых я сказал, что они в настоящем веке некоторым образом переплетены и друг с другом смешаны» [2]. 

Однако, наиболее распространённым является учение Фомы Аквинского, который утверждал, что государство продукт Божественной воли, а Монарх, в свою очередь – Божий помазанник - слуга церкви, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, завися напрямую только от религиозных организаций и деятелей. Основными трудами Фомы Аквинского (XIII в.), которые подтверждают данную теорию являются – «Сумма теологии», «О правлении властителей» [21, c. 108].

 Исходя из всего выше изложенного материала, можно сделать следующие основательные выводы.

Вопрос о происхождении права волновал мыслителей еще со времен Древнего мира, с течением времени интерес к данному вопросу не угас и наоборот активно привлекает внимание ученых. Как следствие, в современном мире существует многочисленное количество трактовок теорий происхождения, некоторые из них в свою основу взяли теории многолетней давности, тем самых сохраняя их прежнюю актуальность.

Возникновение, формирование и развитие основных теорий права – это достаточно долгий процесс, который длится на протяжении всего развития человечества.  Существуют различные подходы к исследованию права. Так, современные ученые придерживаются подхода, согласно которому процесс происхождении права связывают с неолитической революцией. Неолитическая революция – это переход человечества от присваивающей экономики к производящей. Данный подход и повлек за собой возникновение права.  

Право играет огромную роль в системе общественного регулирования и выступает как основной регулятор. Так, при его помощи решаются коренные задачи и вопросы социального развития общества. 

На рассмотренных теориях возникновения права, которые были изучены в данной работе, значительно сказалось влияние многих течений, в частности философских и идеологических. В каждой изученной теории отражены свои положительные и отрицательные стороны, а также представлена какая-либо идея. В пример можно привести, естественную теорию права, так, данная теория признавала естественные права человека. Исследователи изучавшие такого рода проблематику, пробовали создать единственные теории, которые бы могли объяснить процесс возникновения права во всех странах. Очень сложно создать единую теорию, которая могла бы объяснить, как возникло и развивалось право, так как на государства и общества оказывали влияние различные объективные факторы, которые повлияли на развитие права.

К одной из популярных теорий происхождения права, возникшей на досовременном этапе, относят теологическую теорию. Основная идея теории – право создано Богом для управления жизнью людей. Вследствие невысокого уровня научных знаний, эта концепция имела широкое распространение и выполняла регулятивную функцию, устанавливая общественный порядок. Основоположниками теологической концепции являются Фома Аквинский и Аврелий Августин Блаженный. 

Так, ни одна из множества существующих в юридической науке теорий о происхождении права не может рассчитывать на право являться особой фундаментальной теорией, объясняющей все самые важные и глубокие процессы и явления их проявления. В современной науке теории государства и права преобладает подход, который предполагает объединение всех признаков в единое понятие, которые отвечают интересам правоприменительной практики. Такой подход называют как интегративный подход к пониманию права. В рамках данного подхода представлены некоторые факторы, которые лежат в основе появления как права, так и государства, а именно, политические, экономические, культурные, природно-климатические, географические и другие, которые оказывали пусть и минимальное влияние на формирование у человечества социального феномена, такого как право. 

 Не оспариваются и многие другие исторические факты, касающиеся происхождения права. При этом нельзя сказать обо всех тех случаях, когда речь идет о причинах, условиях, природе и характере происхождения права. Над единством или общностью мнений здесь преобладает разнобой.

Таким образом, делая окончательный вывод, можно сказать, что в мире всегда существовало и существует множество мнений различных теорий, объясняющих процесс возникновения и развития права. Это вполне естественно и понятно, ибо каждая из них отражает различные взгляды, живших в разное время мыслителей. Каждый из них внес свой вклад в историю развития права. Все рассмотренные теории, не смотря на их многообразие, имеют огромное значение для понимания права.  Также в настоящее время теория государства и права продолжает поиск других концепций происхождения права.