Правовое положение в ВКЛ «чужеземцев» татар. Статут 1588 г. о статусе «чужеземец» Курсовая работа (проект)

История Великого Княжества Литовского в свое время продемонстрировала необычайную политическую хитрость и веротерпимость . Когда вся Европа вооружилась мечем и ненавистью против мусульман, благоразумная политика государей литовских, с любовью и гостеприимством, приглашала в свои владения татар, которые вынуждены были от стечения разных обстоятельств оставлять свою родину, и добровольно переселялись в Литву. «Именно мудрая предусмотрительность литовских государей наделяла татар землями, покровительствовала их вере и, в последствии времени, сравняла их с туземными дворянами, избавив от всех почти налогов. Для того времени это было дело большой смелости и ума высшего, крепкого: вот причины, почему великие князья литовские подвергались клевете со стороны ливонских меченосцев, выставлявших князей, как врагов христианства, требуя им мщения…» [10]. 

Великие князья литовские даже с пленными татарами обращаются не так, как другие христианские государства, для которых татары – бусурмане, варвары, и с которыми ведется вечная война и все усилия направляются к тому, «чтобы рука христианская высилась над бесерманством»; поэтому для пленных мусульман «было там вечное рабство». – Современные историки описывают обхождение Витовта с пленными татарами выше того века и чужих примеров, как «человеколюбивое и глубокой политики дело». Кротостью и беспримерной терпимостью их веры, Витовт как бы привязал к себе всех татар. Такими началами руководствовались и последующие государи… И татары, с своей стороны, умели отплатить за эти благодеяния признательностью и верностью тому краю, в котором они были приняты не как пленные невольники, но как братья, по собственным их словам (в просьбе к Сигизмунду 1-му)… [10].

Первые упоминания о нахождении татар на территории Беларуси относятся к XIVв., когда великие князья Гедемин, Кейстут, Альгерд приглашали их из Золотой Арды на службу и использовали в борьбе с Тевтонским орденом. В ВКЛ также попадали многочисленные татары – военнопленные, находили убежище беглые ханы со своими соплеменниками и претендентами на ханские должности. В конце XIVв. татары, которые проживали около Вильно, в Лидском, Ашмянском, Новогрудском, Брестском паветах, были приравнены в правах к местным жителям.

Переселение еврейского народа со своей исторической родины началось еще в древние времена. После поражения восстания 132-135 г.г. н. э. против Рима евреи были принудительно выселены из Палестины. В X - XIIIв.в. евреи с Крыма стали переселяться на древне-русские земли. Там они сформировали отдельную славяноязычную субэтничную группу – кенианиты. Предположительно в это время евреи – кенианиты появились и на территории современной юго - западной Беларуси. В XIV - XVв.в. на территории ВКЛ стала расселяться более многочисленная субэтничная группа.  Евреи – ашкеназы с Германии, которые разговаривали на немецко – еврейском языке. На территории Беларуси и Литвы местные ашкеназы составляли особую этническую группу - «литваки»[15, c. 309]. По мнению этнографа М. Членова, к «литвакам» относили евреев Литвы, Беларуси, западных районов современных Брянской, Смоленской и южных районов Псковской областей России. От других еврейских этнографических групп они отличались своим северо-восточным диалектом идиша, особыми признаками быта и обычаев.

Определяющую роль в появлении еврейских общины сыграл политический фактор. В конце XIII - начале XIV в. наблюдалась интенсивная иммиграция евреев в белорусские земли под влиянием гонений и эпидемии «черной смерти» из Западной и Центральной Европы. Этому процессу благоприятствовала толерантная политика, которую проводил великий князь Витовт. В 1388 г. он даровал первый известный в BKJI привилей евреям. Документ обеспечил евреям широкую автономию в BKJI, превратил их в отдельное сословие свободных людей, подлежащих юрисдикции великого князя и его специальных представителей на местах. Привилей гарантировал подданным иудейского вероисповедания опеку князя и воеводы, личную и имущественную безопасность, свободу вероисповедания, неприкосновенность кладбищ, молитвенных домов и др.С этого времени начинается официальная история проживания евреев в Беларуси[3, c. 19].

До 1495 года в Великом княжестве Литовском было пять городов с оседлым еврейским населением: Брест-Литовск, Владимир-Волынский, Гродно, Луцк, Троки. В других населенных пунктах евреи встречались в этот период только временно: это Дрогичин, Каменец, Кричев, Минск, Новогрудок [7, c. 351]. 

Таким образом, политика, проводимая князьями ВКЛ способствовала со второй половины XIVв. расселению на его территории татар, которые не просто иммигрировали на его территорию, а приглашались самими князьями. Переселение татар рассматривалось как помощь ВКЛ в противостоянии Тевтонскому ордену, поэтому воинская служба для них являлась обязательной. Даже проживая на территории ВКЛ татары имели свое сословное деление. Основными местами расселения татар были центральная Беларусь, Литва, Валынь, Подолье.

В соответствии со Статутам 1588 года татары приравнивались к правам местных жителей, но содержался ряд ограничений, таких как ограничение на заключение брака с христианами и тому подобное. Следует сказать, что в Статуте 1588 года для татар установлено ограничений существенно больше  по сравнению со Статутами 1529, 1566 годов. 

Первые евреи на территории современной Беларуси появились также, как и татары во второй половине XIVв. В это время происходила  массовая миграция евреев из немецких городов в Польшу и Великое княжество Литовское. Местами массового расселения евреев на территории Беларуси являются Витебск, Дрогичин, Каменец-Литовск, Мерочь, Минск, Могилев, Бобруйск, Дрисса, Желудок, Мышь, Новогрудок, Полоцк, Глубокое, Городец, Друя, Молчадь, Мотоль, Мстиславль, Мосты, Острино, Пружаны, Радошковичи, Шерешев.

Основными занятиями евреев были ремесленечество, торговля, растовщичество. Среди евреев имелось сословное деление. Они могли занимать должности в государственных органах, но только связанные со сбором налогов и пошлин. Евреи не могли приобретать собственности, за редким исключением и ограничены были в правах. Они не могли служить в войсках или заниматься земледелием, им не предоставлялись хранительные грамоты. Большая часть евреев, проживавших на территории ВКЛ больше приравнивалась к крестьянам.

В целом, положение евреев в ВКЛ по сравнению с татарами было значительно хуже.