Право на жизнь: гарантии защиты и основания ограничения в деятельности органов внутренних дел Республики Беларусь Курсовая работа (проект)

Как начало жизни, ее окончание – это не одномоментный акт, а процесс, имеющий протяженность во времени и способный протекать по-разному. Одни ученые склонны определять наступление смерти (и, следовательно, окончания жизни) по остановке дыхания и прекращению сердцебиения, отсутствию пульса, понижению температуры тела (клиническая смерть). Другие резонно считают эти показатели недостаточными (хотя с практической точки зрения и удобными). Для клинической смерти характерно то, что жизни больше нет, но нет еще и смерти. В настоящее время большинство ученых и практических работников связывают наступление смерти (а следовательно, и окончание жизни) с так называемой биологической смертью – когда прекращается снабжение тканей организма кислородом, кровь не поступает более в головной мозг, происходят необратимые процессы распада клеток центральной нервной системы, исчезает электрическая активность мозга. Эта точка зрения ближе к истине: жизнь заканчивается не ранее наступления биологической смерти [9, с. 10].

О праве на жизнь, как и обо всех остальных естественных правах человека, часто говорят и пишут.

Учитывая всю приведенную выше информацию, можно сделать вывод, что на сегодняшний день вопрос о понимании и содержании права на жизнь в юридической науке был и остается дискуссионным. А вопросы, связанные с правом на жизнь, безусловно, имеют важнейшее значение для теоретического развития современной юридической мысли. О праве человека на жизнь просто необходимо говорить как можно больше, прежде всего для понимания психологического аспекта, т. е. для того, чтобы каждый человек осознал как ценность собственной жизни, так ценность жизней окружающих его людей.

Кратко опишите содержание легального позитивизма с середины 19 до начала 20 веков. Гражданин имеет право гарантировать соблюдение и осуществлять защиту своих прав как в государстве, так и за его пределами. Связь, воплощенная в гражданстве, дает государству право защищать права своего гражданина в любой точке мира. И, наконец, элементарный принцип международного права, который был определен в резолюции постоянной палаты международного правосудия еще в 1924 году, «на международной арене единственным истцом, который выступает в качестве законного защитника, является государство, которое он обязан защищать своих подданных »[1, с. , 127-130].

Аналогичным образом, определение гражданства становится ясным, что позволяет коренным народам одного государства, проживающим в другом, использовать дипломатическую защиту по инициативе своей страны, что вынудит правительство, на территории которого они остаются для выполнения своих международных обязательств относительно резидентов других стран, например, для реализации международного соглашения о правовом статусе резидентов других стран.

Двадцатые годы прошлого века дали толчок распространению

Прогрессивная »концепция, идея которой заключалась в преодолении рамок внутригосударственного сообщества, была признана индивидом как правильная субъективная, которая связана с международным сообществом. Известный адвокат Дж. Селл занимался распространением концепции что государство является чем-то иным, чем фиктивным образованием, и акт юридической техники совершается человеком, таким образом, государство само зависит от человека. И человек выполняет все эти действия, чтобы дать гарантию и защиту коллективу.

Известный русский юрист Н. С. Таганцев в начале XX в. писал, что «недалеко то время, когда смертная казнь исчезнет из уголовных кодексов и для наших потомков сам спор о ее целесообразности будет казаться столь же странным, каким представляется теперь для нас спор о необходимости и справедливости колесования или сожжения преступников» [1].

С того времени, когда само явление смертной казни стало исследоваться юристами, не стихают дискуссии о допустимости и невозможности применения смертной казни как одного из видов уголовного наказания.

Любое наказание, будь то штраф или законное лишение жизни человека, есть отражение степени цивилизованности общества, показатель силы и слабости государства. Наказание является показателем ценностей общества и государства. Справедливо отмечал И. Я. Фойницкий по этому поводу: «Выбор карательных мер определяется состоянием культуры, государственными и общественными условиями данной эпохи» [2].

Вместе с тем проблема смертной казни сегодня — это не просто проблема одного из видов уголовного наказания. Это вопрос о ценности человеческой жизни, вопрос о справедливости и человечности, сколь неподходящими не казались бы таковые определения по отношению к убийцам.

На сегодняшний день более половины государств во всем мире либо отменили смертную казнь в законодательном порядке, либо не применяют ее на практике. Более 90 государств отменили смертную казнь за все преступления, более 10 — за преступления, совершенные в мирное время. Около 35 государств не применяют смертную казнь на практике, законодательно закрепляя подобную меру наказания.

Что касается именно права на жизнь, то право на жизнь – естественное право человека, защита которого охватывает широкий комплекс активных действий всех государственных и общественных структур, каждого конкретного человека по созданию и поддержанию безопасной социальной и природной среды обитания, условий жизни. К такого рода факторам относятся, прежде всего, политика государства, обеспечивающая отказ от войны, военных способов разрешения социальных и национальных конфликтов, целенаправленная борьба с терроризмом, преступлениями против личности, незаконных хранения и распространения оружия, наркотиков и прочего.

Важное значение имеют и мероприятия медицинского характера: надлежащее медицинское обслуживание, служба скорой помощи, борьба с наркоманией и т. д. [5, с. 211].

Обеспечение права на жизнь напрямую связано также с сохранением и восстановлением природной среды обитания человека [5, с. 211].

Подход к человеческой жизни как к высшей социальной ценности пронизывает все отраслевое законодательство, содержащее в этом отношении самые различные нормы: об ответственности за преступления против жизни; о необходимой обороне; о правилах использования оружия; о порядке признания лица умершим; об условиях констатации смерти человека; о запрещении медицинскому персоналу осуществления эвтаназии (удовлетворения просьбы больного об ускорении его смерти какими-либо действиями или средствами) и многие другие [5, с. 211].

Гарантированность прав и свобод – это своеобразный внешний механизм ограничения власти, которая всегда стремится к саморасширению и усилению своего присутствия во всех сферах человеческой жизни [8, с. 150].