Литература. Изменение жанров и форм литературы на период 14 — первой пол. 17 веков Реферат

В 14 в. окончательно завершился распад Киевской Руси и белорусские земли вошли в состав Великого княжества Литовского. Это время характеризуется активным ростом национального самосознания, становлением культуры, зарождением старобелорусского языка и его государственным статусом. Литературные произведения, которые появлялись в это время, были подвержены влиянию общерусских литературных традиций периода Киевской Руси. Кроме того, было ощутимо воздействие канонов религиозной литературы. По мнению В.А. Пилецкого , из литературного наследия белорусских земель эпохи Киевской Руси наиболее важное значение и влияние на развитие литературы ВКЛ имели произведения традиционного летописного жанра, поучения, притчи, молитвы Кирилла Туровского, переводы книг Библии, Житий святых, Псалтырей Ефросиньей Полоцкой, послание Климента Смолятича, сказания, слова Авраамия Смоленского [1, с. 164]. Однако, по мере своего развития от Позднего Средневековья к эпохе Ренессанса, стал очевидным качественный переход давней белорусской литературы на новый эволюционный жанрово-тематический этап в контексте европейских литератур.

Переводная литература на белорусских землях занимает важное место и является достоянием национальной литературы, поскольку «это были не дословные переводы, а творческие переработки авторских текстов, которые дополнялись, взаимодействовали с литературой оригинальной и фольклором» [2, с. 784]. Существовала переводная литература в двух разновидностях – церковно-религиозная и светская. Религиозная литература представлена следующими жанрами – Библия, Евангелие, апокрифы, Псалтырь, житие и др. Все так же активно переписывались книги Библии (Лавришевское, Оршанское, Полоцкое, Друцкое, Мстижское Евангелия, Смоленская Псалтырь 1395). 

Параллельно развивается и собственно белорусская литература. Под влиянием традиций восточнославянского летописания формируется жанр белорусско-литовских летописей. До 14 в. летописи были носителями общерусских идеалов и писались на основе «Повести временных лет», летописные памятники ВКЛ, преимущественно, назывались хрониками, а также «стали разнообразнее по жанру и стилю изложения, в них чаще привносился вымысел» [4, с. 5].

Постепенно традиционные виды и жанры письменности уступают место новым. Литература становится все более светской и демократичной, в ней проявляются значительные ренессансные и реформаторские влияния. В конце 15 – начале 16 вв. складывается новая гуманитарная культура. Так, традиционный летописный жанр постепенно заменялся новой литературной формой «летопись-мемуары». Ярким примером этой формы считается «Баркулабовская хроника». 

Основателем нового эпистолярного жанра считается Филон Кмита-Чернобыльский – автор 30 резидентских писем-посланий к высокопоставленным чинам ВКЛ в временном промежутке с 6 декабря 1573 г. по конец 1574 г. 

Основателем книжной поэзии по праву считается восточнославянский первопечатник Франциск Скорина, известный своими предисловиями, которые он писал к переведенным и изданным им книгам Библии. Стихотворное наследие Скорины насчитывает только три вирша: своеобразный эпиграф к кнге «Эсфир», вольный перевод 10 библейских заповедей и предисловие к книге «Псалтырь». По своей струтуре и художественным качествам, стихотворения Ф.Скорины напоминают современное свободное стихотворение, поэтому некоторые исследователи и литературоведы называют их переходным вариантом от прозы к поэзии. В стихотворной форме поэт кратко и точно определял назначение своего издания. Поэтический талант просветителя выявился в написании гимнов во славу Бога, Божьей Матери и иных святых.

Исторические события конца 16 в., а именно Любиинская и Брестская церковные унии 1569 и 1596 гг. соответственно, стали причиной зарождения полемической литературы, в основе которой борьба между представителями греко-католической и православной вероисповеданий. П.Ф. Дмитрачков отмечает, что «уния противоречила желаниям  основной массы  православного  населения  белорусских  и украинских  земель  и  той  религиозной  свободе,  которая  была закреплена актом Варшавской конфедерации  1573  г.  и Статутом ВКЛ» 1588 г.» [9, с.164]. 

Главная особенность белорусской культуры и литературы – ее полилингвистический характер. Возникшая на пересечении восточнославянской и западноевропейской традиций и развивающаяся под воздействием православного и католического вероисповеданий, эта культура характеризуется взаимодействием белорусского, старославянского, литовского, польского и латинского культурных слоев. Беларусь 15 – начала 16 вв. в основе своей была двуязычной. Церковнославянский язык употреблялся в качестве языка религиозной письменности и богослужения, белорусский – в деловой письменности и светской литературе. В результате проникновения католицизма с 16 в. распространяется латынь. Общим памятником белорусской, польской, литовской культур 16 в. можно считать наследие поэтов-латинистов, авторов эпических поэм Яна Вислицкого «Прусская война», 1515 г. и Николая Гусовского «Песня о зубре» 1523 г.

Литература периода Великого княжества Литовского как важная часть культуры белорусского народа стала этапом становления собственно белоруской литературы, которая выросла на основе общерусской литературы и в процессе развития обрела свои специфические национальные, жанрово-видовые и идейно-тематические черты. Кроме того, литературное наследие отмеченного периода является показателем культурной жизни белорусов Позднего Средневековья и эпохи Возрождения.