ВВЕДЕНИЕ
Православные и католики составляли подавляющее большинство населения. Усилилось распространение католической церкви за счет появления греко-католической веры, которая, в свою очередь, затронула православие. Взаимоотношения двух основных религий Беларуси — православия и католицизма в Беларуси носили, как правило, толерантный характер. Православный народ Беларуси до Берестейской унии церквей 1596 г. составлял доминирующее конфессиональное большинство и значительно преобладал по численности над местными католиками, иудеями, мусульманами, протестантами. В ХVII—ХVIII вв. православные насильно переводились в униатство. Примерно в конце ХVIII в. униаты составляли до 70%, католики — около 15%, православные — 6%, иудеи — 7%, протестанты и др. — около 2%.
Религия является продуктом духовной деятельности человека, частью культурного потенциала каждого народа. Православие и католицизм - две основные ветви христианства, представляющие его восточную и западную традиции, имеющие свои характерные особенности и различия. На осмысление христианских догматов представителями христианского богословия запада и востока в определённой мере повлияла характерная для их культур ментальность. Особенности и различия двух конфессий в свою очередь неизбежно оказывают влияние на развитие культур христианских народов.
В 1839 г. уния на белорусской территории была уже ликвидирована, а униатская была присоединена к православной церкви. Поэтому православная вера стала доминирующей в Беларуси. Роль религии в развитии культуры В силу своего геополитического положения Беларусь всю свою историю стояла на стыке, двух миров, двух культур и идеологий, была своеобразной зоной взаимодействия православно-византийской и католическо-романской цивилизаций.Значительная роль в развитии общей культуры народа Беларуси принадлежит представителям в первую очередь традиционных религий. В период существования БССР (1919 — 1990 гг.) конфессиональную принадлежность формально предпочитали не учитывать. Рассмотрение этнической принадлежности правительственных чинов, деятелей науки, искусства и культуры показывает, что и в этот период истории Беларуси большую роль играли представители не только белорусского, но и русского, еврейского, польского, украинского, татарского народов.
ГЛАВА 1. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ БАЗА ХРИСТИАНСКОЙ КОНФЕССИИ
Статут Великого Княжества Литовского 1566 г. написан на белорусском языке, понятном для большинства населения, в последующем был переведен на польский язык и латынь. Статут действовал, пока его не сменил новый Статут ВКЛ 1588 г., а на Правобережной Украине он применялся и в XVII-XVIII вв., получив название «Волынский Статут».
Статут ВКЛ 1566 г. значительно расширен по объему по сравнению со Статутом ВКЛ 1529 г. В нем получили дальнейшее развитие правовые нормы, касающиеся социально-политических изменений, и уточнение статуса шляхты. Однако на Люблинском сейме 1569 г. ВКЛ и Королевство Польское объединились в одно государство – Речь Посполитую, и вновь возник вопрос о поправках только что принятого Статута в целях сближения его с польским правом, в чем опять-таки была заинтересована шляхта, поскольку по сравнению с польской шляхтой она обладала меньшими правами. Внесение поправок к Статуту ВКЛ 1566 г. растянулось до 1588 г., и в итоге был принят Статут ВКЛ 1588 г., ставший основным нормативным правовым актом ВКЛ как государства в составе Речи Посполитой.
В 1566 году всё княжество было разделено на поветы, границы которых были определены и размежеваны. Согласно Статуту 1566 года в каждом повете создавалось три поветовых суда: земский, гродский и подкоморский.
Подготовка Статута ВКЛ 1566 г. велась открыто. Кроме официальной комиссии в разработке Статута принимали участие активисты сеймов, чиновники органов управления ВКЛ. Именно на них лежало организационное обеспечение деятельности по подготовке Статута. Несмотря на значительные усилия комиссии, работа продвигалась медленно. Проект Статута был завершен в 1563 г. и только 1 апреля 1566 г. на Виленском сейме. Статут был утвержден и введен в действие.
Текст Статута ВКЛ 1566 г. включает 14 разделов, в которых содержатся нормы различных отраслей права. Несмотря на его прогрессивный характер для того времени, Статут обеспечивал защиту интересов, прежде всего, феодалов.
В Статуте 1566 г. впервые проявляется тенденция отделения судебной власти от исполнительной. Запрещалось выбирать судьями в земские суды представителей духовенства и должностных лиц местной администрации. Власть князя значительно ограничивалась сеймом, без согласия которого он не имел права начинать войну, вводить новые налоги, принимать новые законы. Вообще в Статуте 1566 г. очерчивается переход от феодального до буржуазного права собственности, так как, например, разрешалось всем феодалам свободно распоряжаться своим недвижимым имуществом, закреплялось право каждого человека свободно завещать имущество. Исключение составляли несовершеннолетние лица и психически больные.
Относительно уголовного права: субъектом преступления признавался только человек, впервые определялся возраст уголовной ответственности (с 14 лет), а также был сделан значительный шаг в закреплении принципа презумпции невиновности. Запрещалось тюремное заключение призванного до суда шляхтича, пока он не будет признан виновным в судебном порядке.
Статут 1588 г. содержал в своем начале привилегия Сигизмунда III подканцлера BKJI Сапегу на право печатать и выдавать Устав. Необходимость печатания законов обосновывалась тем, что рукописные законы создают вредную разнообразие закона и трудность в его понимании.
ГЛАВА 2. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ БАЗА В ОТНОШЕНИИ ПРОТЕСТАНТОВ
Реформация начала распространяться в Беларуси с середины XVI в. Она развивалась в русле европейского реформационного движения и восприняла внешние формы западноевропейского протестантизма – его основные направления, догматику, формы церковной организации, но имела особые черты.
Реформаторские идеи проникли в Великое Княжество Литовское через соседние страны – Прусское княжество (с 1525 г. Лютеранство стало официальной религией в Великом Княжестве Литовском) и Польшу. Прусский князь Альбрехт Гогенцолерн в 1544 г. Основал в Кенингсберге лютеранский университет, предназначен в основном для студентов с Польши и Великого Княжества Литовского. Кенингсберг стал главным лютеранским центром этого региона, тут спасались от гонений протестанты с других стран, отсюда на соседние территории распространялась реформаторская литература.
От начала своего развития Реформация в Беларуси была тесно связана с польским протестантским движением. Определенное влияние реформаторских идей в Польше заставили Сигизмунда I Старого уже в 1520 - 1525 гг. выдать эдикты против распространения лютеранских книг. Эдикты 1534 и 1540 гг. под угрозой конфискации имущества и наказание смертью запрещали обучение в протестантских университетах.
Наибольшее распространение Беларуси получил кальвинизм. Именно республиканская организация кальвинистской церкви, независимость её светских патронов в религиозных делах от верховной власти соответствовали стремлению шляхты быть свободными господами.
Основные реформаторские течения в ВКЛ – кальвинизм, лютеранство. Началом организации кальвинистской церкви в Великом Княжестве Литовском можно считать первое собрание Виленской общины 14 декабря 1557 г., который провёл Сымон Зациус. С этого времени подобные собрания, вероятно происходили регулярно. Протоколы первых шести собраний были напечатаны в 1559 г. В Брестской типографии. На первых собраниях протестанты Великого Княжества Литовского окончательно обозначали свою конфессию. Протокол от 8 февраля 1558 г. помещает одно с первых упоминаний про деятельность в Великом Княжестве Литовском Симона Будного. Он был предназначен на должность преподавателя катехизиса Виленского сбора с оплатой 10 польских злотых за квартал.
Организационным и управляющим центром Литовской провинции был Виленский провинциальный синоид, на который ежегодно собирались представители всех соборов Великого Княжества Литовского. Вопросы внутренней жизни дистриктов и отдельных общин решалось на дистриктовых синоидах.
В 1570 г. в Вильно было заключено согласие между конфессиями, которые признавали догмат об святой Троице. Лютеранами, кальвинистами и чешскими братьями. Позже, на Сандамирском синоиде 1570 г., послы с Литвы представили своё соглашение.
Первые реформаторские общины возникли в частных представительствах. Большинство собраний действовало под патронатом фундаторов, которые пожертвовали средствами на строительство зданий соборов. Первый в Беларуси сбор был основан около 1553 г. Радзивиллом Черным в замке в Бресте. Первым министром сбора был Симон Зациус.
Реформация сыграла определённую роль в демократизации политической жизни страны, утверждения принципов веротерпимости. Эволюция общественно-политического образа Речи Посполитой, специфика её этноконфессионального состава, влияние протестантской элиты главным образом содействовали принятию Варшавской конфедерации. Обострение политической ситуации вовремя бескоролевья 1572-1573 гг. требовала дальнейшего законодательного закрепления правового статуса протестантов. На конвокационном сейме 28 января 1573 г. в Варшаве была принята конфедерация, которая гарантировала религиозную свободу шляхетскому сословию Речи Посполитой. Среди послов, которые подписали конфедерацию, почти половину составляли католики.
ГЛАВА 3. РЕАЛЬНОЕ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ
В Великом Княжестве Литовском существовали три христианские конфессии: православие, католицизм, протестантизм. Самой древней христианской церковью являлась православная. Пришло в 988 г. – крещение Киевской Руси. Для руководства деятельность церкви в крупных городах начали постепенно создаваться епархии: 992 г. – полоцкая епархия, 1005 г. – Туровская епархия. Во главе епархии стоял киевский митрополит, который в свою очередь подчинялся Константинопольской патриархии. В 1054 г. произошел раскол в христианской церкви на православную и католическую.
В отличие от православия распространение католицизма на территории Беларуси, как и во всём Великом Княжестве Литовском, началось значительно позже и прошло 2 этапа: с середины XIII в. до конца XIV в. и с конца XIVв. До второй половины XVI в.
В 1534 г. православные были уравнены в правах с католиками. Положение православных зависело от того, кто был у власти. Протестантизм появился в результате Реформации XV – XVII вв. Распространение на территории Беларуси получили кальвинисты, антитринитане. Позже были организованы десятки реформаторских общин, а при них – церкви, школы, приюты, типографии. Антитринитане требовали социальных преобразований в обществе, что привело к конфликту с кальвинистами.
Протестантов в ВКЛ поддерживали магнаты в надежде, что сохранят независимость как от Москвы, так и от Польши. При всех гуманистических устремлениях протестантской интеллигенции, у протестантизма в ВКЛ и РП не было будущего. Протестантизм остался лишь эпизодом в культурной истории Беларуси.
После раскола христианства попытки вернуть былое единство предпринимались неоднократно. Новое направление христианства – униатство – было оформлено Брестским собором в 1596 г. Идея унии – союза 2 христианских церквей занимала прочное место в политической и интеллектуальной жизни Европы в XV – XVI вв. Инициаторами создания униатской церкви в РП был католический орден иезуитов, который через церковную унию хотел добиться полного окатоличивания православного населения. Идею унии поддержала и часть православных священников, которые через унию стремились вывести из кризиса православную церковь. Уния может быть действительна, если ее подпишут все патриархи. Православная церковь в РП была официально запрещена, но права и имущество отошли к униатам. Униатская церковь сохранила православные обряды. В 1620 г. иерусалимский патриарх восстановил православную церковь.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, положение православной церкви ухудшилось после Брестской церковной унии 1596 г. Большинство ее иерархов во главе с митрополитом Михаилом Рогоза перешел в унию, началась борьба за церкви и монастыри, местные власти в ряде случаев начали принудительно переводить населения в униатскую веру. В результате в середине XVI в. в Великом княжестве Литовском насчитывалось около 11 тыс. православных приходов, в то время как в 1621 г. в Речи Посполитой было 2169 униатских и 1 089 православных церквей 11.
Униатская церковь подчинялась римскому папе, службу вела на церковнославянском или русском (древнерусском) языках. Это во многом предопределяло тот момент, что ее священники сохранили «русский» или «литовский» самосознание, и поэтому многие исследователи склонны рассматривать греко-католиков в качестве представителей национальной церкви.
Второй по значимости христианской конфессией на белорусских землях была католическая церковь, которая пришла сюда в XI-XIII вв. из Польши и Прибалтики. Первыми католическими миссионерами были, как провилла, поляки и немцы. Однако почти до конца XIV в. католичество не получила широкого распространения в Беларуси. Положение изменилось только после Кревской унии 1385 года, в соответствии с которой великий литовский князь Ягайло за пост польского короля принял католическую веру и дал согласие распространить ее на Литву. Была разрешена деятельность монахов доминиканского и францисканского орденов, в Киеве и Вильнюсе создан католические епархии, православным феодалам было запрещено.
