Отношение белорусских студентов к представителям иннокультурных групп в онлайн-пространстве

Общий контекст развития молодежи Беларуси предопределен во многом сложившимися ценностями конкретной культурно-исторической традиции и теми влияниями и вызовами, с которыми сегодня сталкивается наше общество.

Быть молодым, значит иметь уязвимую позицию, быть во многих отношениях аутсайдером, зависимым и подавляемым звеном. Поскольку мы связываем «отношения между взрослыми индивидами и обществами, в которых они живут, с тем вкладом, который они вносят посредством оказания услуг, а также с тем удовлетворением и вознаграждением, которые они за это получают от общества» [3]. Молодое поколение, в этом контексте, еще только в процессе конструирования своей идентичности и собственных способов социальной активности. Кроме того, молодежь подвержена внешним влияниям и является «невероятно кодируемым кодирующим агентом» (С. Холл) [5].

Само понятие «молодежь» имеет множество интерпретаций и является предметом активных обсуждений среди ученых. Дж. Форнас и Г. Болин дают следующее определение молодежи (молодости) – это фаза психологического развития, в течение которого меняется и развивается тело подростка. С другой стороны, это есть фаза психологической жизни, проходящая через различные фазы ранней и поздней подростковости [4, с. 229].

Молодежь можно рассматривать и как социальную группу, активно осваивающую социальную реальность, имеющую социальный статус молодых и идентифицирующих себя как молодых, а также транслирующую распространенные в этой социальной группе знаки и символы, способы репрезентации и поведение, выражающее и отражающее их символический и предметный мир. Хотя молодежь каждого конкретного общества объединяется объективно исследователями в одну социальную группу (класс), поколение, которому присущи общие типичные антропогенетические, социально-психологические, демографические черты, внутри своих границ, среди самой молодежи существуют существенные различия в ценностных ориентирах, идейных, нравственных характеристиках, различиях в образе жизни, способах потребления, организации досуга, социальном опыте и т. д. Кроме того, в обыденности молодежь детерминируется «особой» культурой и ассоциируется с «другими» музыкальными, визуальными и вербальными знаками, свойственными молодости.

Согласно мониторинговым и лонгитюдным исследованиям, которые проводились в Республике Беларусь в течение последних двадцати лет двадцатого века под руководством Е.М.Бабосова при финансовой поддержке Белорусского республиканского фонда фундаментальных исследований, представления о труде как жизненной ценности молодежи за период с 1983 по 1998 год претерпели изменения. Так, например, в 1983 году в трудовой деятельности молодые люди больше всего ценили возможность заниматься любимым делом, на втором месте – применение способностей, на третьем – совершенствование знаний, умений по специальности и общение с людьми и только на седьмом месте – возможность хорошо зарабатывать. Молодое поколение 1998 года иначе структурирует ценности труда. На первом месте – возможность хорошо зарабатывать, на втором – жить спокойно и обеспеченно, на третьем – возможность заниматься любимым делом.

Прежде чем переходить к рассмотрению непосредственно социокультурных особенностей современной белорусской молодежи, необходимо более точно установить, что же такое культура, и что же такое социокультурные особенности. 

Под культурой в данном контексте мы понимаем совокупность норм, идей, ценностей, представлений молодежи, то, что сохранялось и передавалось поколениями. Социальное же в данном контексте демонстрирует непосредственно сферу реализации данных ценностей и норм.

Итак, как мы можем видеть, центральными понятиями в данном контексте являются «ценности», «ценностные ориентации». В социологии проблема ценностей является одной из центральных. Разработкой данного понятия занимался еще Э. Дюркгейм.  В  работе  «Ценностные  и  «реальные»  суждения»  Дюркгейм  применил  свой «социологический» подход и к объяснению ценностей [2]. Автор, с одной стороны, признает их (ценностей) трансцендентный характер. С другой стороны, само общество в его интерпретации выступает не только как эмпирическая, но и в значительной мере трансцендентная и сакральная реальность, источник и вместилище всех высших ценностей. Эти ценности Дюркгейм считал доступными и подлежащими научному описанию и объяснению. В конечном счете даже самые высокие ценности, с его точки зрения, основаны на реальности, проистекают из нее. Подчеркивая роль ценностного аспекта социальной регуляции, он приходит к выводу о том, что в нормальных условиях внешняя социальная детерминация осуществляется через ценностные ориентации индивидов. Должное и желаемое, нормы и ценности в таком истолковании оказываются  двумя  сторонами  одной  медали.  Социальные  нормы  эффективны только в том случае, когда они опираются не на внешнее принуждение, а на нравственный авторитет общества.

Для проведения эмпирического исследования отношения белорусских студентов к представителям инокультурных групп в онлайн-пространстве было проведено несколько этапов:

На первом этапе были определены цель и сформулированы задачи исследования., а так же гипотеза исследования, которые мы собирались проверить в эмпирическом исследовании.

На втором этапе был проведён анализ теоретических источников по теме исследования. 

На третьем этапе был разработан дизайн эмпирического исследования. 

На четвёртом этапе в соответствии с теоретико-методологическими основаниями были подобраны методы и методики исследования. 

На пятом этапе был осуществлён сбор эмпирических данных, данные были обработаны, и общая выборка респондентов была поделена по двум признакам во-первых по году обучения (4 группы респондентов, каждой группе соответствует 1, 2, 3 и 4 курс обучения), во-вторых по уровню толерантности (2 группы респондентов – студенты с высоким уровнем толерантности и студенты с более низуим уровнем толерантности) 

На шестом этапе данные были  подвергнуты статистической обработке с помощью программы Статистика 7.0. 

Для описательного анализа особенностей отношения белорусских студентов к представителям инокультурных групп в онлайн-пространстве был использован частотный анализ. Для анализа раличий отношения белорусских студентов к представителям инокультурны групп в онлайн-пространстве по различным параметрам использовались методы статистической обработки данных: T-критерий Стьюдента для двух независимых выборок (по результатам теста Колмогорова-Смирнова). Так же применялся корреляционный анализ по Спирману, с целью изучения взаимосвязи уровня толерантности с отношением к общению с представителями инокультурных групп.

Наконец, на заключительном этапе был осуществлён анализ и интерпретация полученных результатов.

Выборку исследования составили 100 студентов 1-4 курса различных специальностей Белорусского государственного педагогического университета им. М. Танка.

Объект данного исследования – отношение к представителям инокультурных групп.

Предмет исследования – отношение белорусских студентов к представителям инокультурных групп в в онлайн-пространстве.

Цель исследования – изучить особенности отношения белорусских студентов к представителям инокультурных групп в в онлайн-пространстве.

Гипотеза исследования: отношение белорусских студентов к представителям инокультурных групп в онлайн пространстве зависит от курса обучения. 

Для проведения исследования были использованы следующие методики:

1) Диагностика уровня сформированности толерантности (приложение Б). Респондентов просят ответить на вопрос, насколько они согласны или не согласны с содержащимися в опроснике утверждениями. Каждое из таких утверждений представляет собой, в явной или скрытой форме, выражение толерантной или не толерантной позиции человека по отношению к людям других культур. Стремясь сделать результаты диагностики более достоверными при составлении данного опросника делалась опора на материалы таких опросников (схожих по процедуре проведения), как опросник Г. Айзенка - Г. Вильсогна и опросник, разработанный в Институте социологии РАН.

2) Методика семантического дифференциала (приложение В). 

Метод семантического дифференциала используется для выявления субъективных (индивидуальных) семантических полей и относится к методам «шкалирования». Последние используются в психологии для получения количественных параметров исследуемого явления в целях объективной оценки его соотношения с другими объектами. В качестве объекта исследования выступает в данном случае отношение. Семантический дифференциал — это метод количественного и качественного «индексирования» (оценки) значения слова с помощью двухполюсных шкал, на каждой из которых имеется градация с парой антонимических прилагательных. Процедура проведения эксперимента с помощью этой методики заключается в следующем. Испытуемым предъявляется слово, и они должны отметить цифру, которая соответствует их представлению о слове как семантической единице. На каждой шкале нанесена градация от +3 до —3 или просто 7 делений.