Формирование духовных потребностей у учащихся старшего школьного возраста Курсовая работа (проект)

Современная молодежь не стремится понять всю ценность духовной жизни. А ведь именно духовность формирует наше сознание, мировосприятие, определяет нашу судьбу, именно она дает начало к познанию прекрасного.

Под духовностью понимается состояние, при котором основными ориентирами жизнедеятельности личности становятся непреходящие человеческие ценности (действия во благо окружающих, доброжелательность, осознание своей жизни через призму нравственных признаков). Она проявляется в уважении свободы личности (экономической и социально-политической, в том числе и свободы слова); внимательном отношении к вере, языку, законам, традициям и обычаям национальных этносов; восприятии творческого наследия прошлого и его пере¬ оценке; приоритете добра, гуманности, справедливости, честности; признании личной ответственности и ответственности всех граждан за происходящее; уважении индивидуальности и достоинства каждого человека; понимании целей и смысла жизни и многом другом.

И в связи с этим становится очевидным, что исследования уровня духовности, исследование духовных потребностей (особенно современной молодежи) в настоящее время особенно актуальны.

Актуальность темы вытекает из гуманистической парадигмы современной педагогики, нацеленной на формирование личности, способной выжить в сложных социальных условиях и найти свое место в жизни, не потеряв человеческого достоинства, не нарушая прав и свобод человека. Проблема духовного развития и воспитания детей была актуальна всегда. Особенно сейчас, когда все чаще можно встретить жестокость и насилие, проблема духовно-нравственного воспитания становится все более актуальной. Бороться с этим негативным воздействием необходимо всем, особенно тем, которые имеют возможность оказывать непосредственное воздействие на подрастающее поколение – учителям, психологам, воспитателям.

В современной науке понятие «духовность» рассматривается как:

• результат приобщения человека к общечеловеческим ценностям, духовной культуре;

• принцип саморазвития и самореализации человека, способность человека сознательно управлять собой и своим поведением, осмысленно регулировать свою деятельность;

• имеющее религиозный характер – понятие «дух» ассоциируется с понятием «Бог» (Л.П. Буева, И.А. Ильин, В.А. Лекторский. И.В. Силуянова, В.А. Салеев и др.).

По мнению некоторых ученых, духовность субъекта представляет собой результат его приобщения к общечеловеческим ценностям, духовной культуре (В.А. Пономаренко. И.А. Коваль и др.). 

В.И. Слободчиков указывает на зависимость духовного богатства человека от становления закрепленных в общественных нормах духовных ценностей как неотъемлемой части его духовного мира [15]. Этот вывод ученого как раз подтверждает нашу позицию о необходимости подготовки специалистов, способных помочь молодым поколениям освоить и принять как собственные нормы общественных духовных ценностей.

В традиционном философском понимании «духовность» включает в себя три начала – познавательное, нравственное и эстетическое. Ядром духовности считается нравственность.

Следование примеру – ведущий метод духовно-нравственного воспитания. Пример – это модель выстраивания отношений ребенка с другими людьми и с самим собой, образец ценностного выбора, совершенного значимым другим. Действенность личного примера. в воспитании объясняется такой особенностью детей, как подражательность. Они с удовольствием подражают старшим, повторяют их привычки, манеру говорить, стиль общения. Содержание учебного процесса, внеучебной и внешкольной деятельности должно быть наполнено примерами нравственного поведения. Особое значение для духовно-нравственного развития обучающегося имеет пример учителя.

Ум, чувства, воля – три кита, на которых должно строиться формирование духовно-нравственных ориентиров. При этом, несомненно, чрезвычайно важна роль личного авторитета педагога, превосходства ума, знаний, душевных свойств. Но свой личный авторитет взрослый должен использовать не для подавления учащегося, а для стимулирования его сил в направлении совершенствования личности.

Нравственный облик педагога раскрывается детям в системе его отношений к своей работе, к учащимся и другим людям, к самому себе. Примеры увлечённого, ответственного отношения к своему делу, принципиальности, чуткости и заботы в отношениях с коллегами и учащимися укрепляют в подростках веру в торжество морали. И, напротив, если учащиеся были свидетелями равнодушного или бестактного отношения педагога к кому-то, нравственному развитию подростков наносится существенный урон. Особенно важно не допускать, чтобы слова, даже искренние, страстные, расходились с его делами, поступками.

Духовное воспитание как одна из форм развития личности тесно связано с другими элементами воспитания (эстетическое, художественное, нравственное, этническое, экологическое, патриотическое, идеологическое и т.п.), с формированием мировоззрения личности. Специфика такого воспитания состоит в том, что его конечная цель - гармонически развитая личность. Оно направлено на повышение об¬щей культуры человека, активизацию его творческого потенциала. Перед современной школой и педагогикой встает задача подготовки духовно богатых граждан, любящих свой народ, Родину, при¬роду, культуру, традиции.

Старший школьник стоит на пороге социальной взрослости. У него появляются конкретные жизненные планы, соответствующие им мотивы.

Более реальным становятся представления о требованиях общества к личности. Поведение старшего школьника все больше становится целенаправленно-организованным, сознательным, волевым. Все большую роль играют сознательно выработанные или усвоенные критерии, нормы и своего рода жизненные принципы. Появляются элементы мировоззрения, возникает устойчивая система ценностей. Рождается интерес к внутреннему миру – своему, других людей, появляется умение ставить себя на место другого человека и сопереживать ему.

Формирование личности старшего школьника возможно только в целостном педагогическом процессе, обязательным условием которого является единство воспитания и обучения. Педагог, участвующий в этом процессе, должен сам обладать целостностью – не только владеть системой научных знаний и уметь применять их на практике, но и быть человеком со сформированной системой духовно-нравственных ценностей, являющихся основой его мировоззрения, с глубоким пониманием смысла жизни, отношений между людьми.