Детство как феномен культуры Курсовая работа (проект)

Рассматривая историю, Н. Постман говорит о том, что уже греки ощущали идею детства, культивируя идею образования, а римляне, в свою очередь, обозначали представления о стыде и связанные с ним социальные секреты, которые взрослые должны охранять от детей. В Средневековье Н. Постман говорит о забвении идеи детства, что обусловлено во многом отсутствием грамотности, потому что именно «…через грамоту дети становятся взрослыми» [постман]. Безграмотное общество разделение социокультурного мира на взрослых и детей считает несущественным. В Средневековье в семилетнем возрасте ребенок являлся взрослым, владел речью и по мнению католической церкви был способен отличать добро от зла. Возрождение грамотности, которое было связано с появлением книгопечатания в Европе в XV веке, стало формировать концепцию взрослости, и в качестве его дополнительной составляющей – детства. 

Детству на сегодняшний день уделяется довольно большое количество внимания в художественной культуре, науке, медицине, юриспруденции, экономике и, наконец, на государственном уровне. Тем не менее, определить пределы детства, охарактеризовать его представляется довольно сложным, потому что научные критерии различны, а история становления детства как социокультурного института проявляет его проблематичную и полемичную сущность.

Прослеживая процесс становления идеи детства в социологии с точки зрения диахронического подхода, представляется возможным сделать вывод о том, что детство является феноменом не только определенных этапов развития общества. Каждое общество обладает определенным уровнем ценностного восприятия детства, что обуславливает восприятие детства как феномена культуры. Дихотомичность социального и культурного в предмете анализа позволяет его рассматривать в качестве социокультурного феномена. Детство как социокультурный феномен представляет собой явление, которое определяет роль, место, отношение, положение детей в обществе на определенном этапе его развития

О детстве и проявлениях «детскости» как специфической характеристики духовного мира взрослого человека писали многие мыслители прошлого. Однако философия и мир детства в лучшем случае были в фокусе внимания небольшого числа как отечественных, так и зарубежных исследователей и не пользовались популярностью в академических кругах. Ребенок как объект педагогических усилий взрослого мира – вот типичные представления о детстве на протяжении веков практически у всех народов, несмотря на различие культур и цивилизаций. Хотя к настоящему моменту общество располагает значительной информацией о детях и детстве, но до сих пор она не систематизирована и не осмыслена с точки зрения философии.

Между тем в последние годы, в обществе активно обсуждаются проблемы, которые связаны с детством: реформы школьной системы, перегрузка школьной программы, потеря детьми здоровья в современной школе, уже не говоря о проблемах детской преступности и беспризорности, преступлений по отношению к детям. Многие проблемы существуют уже давно, но большая часть из них реально обострилась в последнее время в ситуации экономического и духовного кризиса, переживаемого обществом. Человек мучительно ищет пути выхода из сложившейся ситуации, но прежде, чем двигаться в каком-либо направлении, необходимо понять, как человечество оказалось в подобной ситуации, каковы были предпосылки ее возникновения и какие последствия угрожают. Необходимо проанализировать те результаты, которых достигло человечество за долгую историю развития, которые с самого начала были связаны с необходимостью воспитания и обучения детей. Кроме того, необходимо осмыслить ошибки, которые человечество совершило и продолжает совершать в ходе этой истории.

Представляется возможным отметить, что в современном обществе продолжают существовать устойчивые стереотипы цивилизации, которые традиционно поддерживают приоритет мира взрослых по отношению к ценностям мира детства, что всегда выражалось в отношении взрослых к ребенку как к переходной стадии развития взрослого человека, а к детству в целом – как к «социальному питомнику», в котором воплощается генетически закрепленный опыт взрослых и в котором можно ставить «эксперименты» для корректировки данного опыта.

Постоянно изменяющееся общественное пространство требует необходимости утверждения в пространстве детства позиции ребенка так же и как субъекта общественного развития, способного принимать самостоятельные решения, отвечать на вызовы общественных изменений. В связи с этим детство, с одной стороны, объективно зависит и определяется взрослой культурой общества, и поэтому в отношениях с ним выступает как объект общественного воздействия. С другой стороны, меняющиеся условия жизни требуют относительной независимости, самостоятельности от детства и конкретного ребенка в освоении окружающего мира.

Во всех уровнях обнаруживается некий сбой, наличие патологических явлений, то, что необходимо сохранять, – разрушается, то, что следует разрушить, – сохраняется и т.д. Все это говорит о наступлении новой эпохи детства и об изменении отношений между миром взрослых и миром детства. Эта эпоха непосредственным образом связана с общецивилизационными и общекультурными особенностями современного глобального общества. Постмодернистское мировоззрение, распространяющее релятивизм в качестве универсального принципа и на индивидуальное, и на групповое / общественное сознание современных людей, разрушает парадигму модерна, имеющую некоторые структурные сходства с парадигмой премодерна (наличие иерархии, каузальных отношений, принцип универсальности и пр.). 

При изучении феномена детства в современном представлении нельзя не сказать о том, что непосредственная культура детства традиционного общества превращается в культуру, опосредованную техническими приспособлениями и виртуальной реальностью. Во многих анимационных материалах («Фиксики», «Барбоскины») современная культурная действительность отражается в приобщении к культуре в раннем детстве при помощи средств массовой информации и коммуникации – телевизора, компьютера, Интернета. Передача социокультурного опыта идет уже не от старших поколений к младшим, «из рук в руки», а опосредуется информационной средой, прежде всего через экранную плоскость. Ребенок с самого раннего возраста приобретает опыт непрерывного знакового обмена и перекодировок. Вовлеченность ребенка и взрослого в символический обмен приводит к становлению общего коммуникативного поля культуры, в призме которого и происходит осмысление феномена детства, подверженного тем же изменениям, кризисам или расцветам, что и культура в целом