Мотив стихии огня в произведении Джейн Эйр

Мотив (от лат. Moveo - «движущийся») в литературной критике интерпретируется как самая простая часть сюжета, самый простой, неделимый эле-мент обсуждения (явление устойчивое и бесконечно повторяющееся). Из множества мотивов составлены разные истории. Впервые слово «мотив» было использовано С. де Броссаром в его «Музыкальном словаре». Современная «Музыкальная энциклопедия» дает подробное толкование этой концепции: «Мотив - это наименьшая единица мелодии <...>, которая имеет семантическую целостность и может быть распознана среди многих аналогичных конструкций <...> Мотив или Ряд других мотивов, с которых начинается тема, формируют ее ядро. Дальнейшее развитие в рамках темы приводит к изменению мотивов <...>. Тематическое развитие состоит в многократном внедрении различных вариантов одной темы, выделении отдельных мотивов из нее, в их столкновении с мотивами других тем».

Этот термин, заимствованный из музыковедения, укоренен в ряде научных дисциплин (психология, лингвистика и т. д.) и в настоящее время имеет очень широкий спектр значений. Особую сложность вызывает выделение мотивов в литературе из-за их разнообразия и сложной функциональной нагрузки.

Начиная с рубежа XIX - XX веков, термин «мотив» широко использовал-ся при изучении предметов, особенно исторически раннего, фольклора. Итак, А.Н. Веселовский в своей работе «Поэтика субъектов» определяет мотив как простейшую неделимую единицу повествования, как схематическую формулу, которая повторяется и лежит в основе сюжетов (первоначально мифы и сказки).

В.Я. В 1920 году Пропп пересмотрел позицию Веселовского о мотиве как неприводимой и устойчивой единице повествования. Он говорит, что все эти мотивы, приведенные Веселовским в качестве примеров, изложены. Пропп демонстрирует разложение мотива «змей похищает дочь царя»: «Этот мотив разлагается на элементы, каждый из которых может варьироваться в отдельности. Змея может быть заменена Кощеем, вихрем, дьяволом, соколом, колдуном. Похищение может быть заменено вампиризмом и различными действиями, которые в сказке достигают исчезновения. Дочь может быть заменена сестрой, невестой, женой, матерью. Царя можно заменить королевским сыном, крестьянином, священником. Таким образом, вопреки Веселовскому, мы должны утверждать, что мотив не мономичен, не неразложим».

Джейн Эйр описывается как обычная, с эльфа взглядом. Джейн описывает себя как «бедный, безвестный, простой и мало.» Мистер Рочестер когда - то комплименты Джейн « ореховые глаза и ореховые волосы», но она сообщает читателю , что мистер Рочестер был ошибочно, как ее глаза не карие; они на самом деле зеленый.

Как уже было сказано , что « Шарлотта Бронте , возможно, создал характер Джейн Эйр в качестве средства прихода к терминам с элементами своей собственной жизни.» Судя по всему, Бронте «Homelife было трудно.» Школа Джейн, Лощоод, как говорят, на основе Дочери школы Духовенство в Кован - Бридж , где две сестры Бронте, Мария и Элизабет, умер. Бронте заявил: «Я покажу вам героиню как просто и как малые , как я,» в отношении создания Джейн Эйр.

Когда ей было двадцать, Бронте написал Роберту Саути за свои мысли на письме. «Литература не может быть делом жизни женщины, и это не должно быть», сказал он. Когда Джейн Эйр была опубликована десять лет спустя, он был якобы написан Джейн, и называется Джейн Эйр: автобиография , с Currer Bell (Бронте) только в качестве редактора. И тем не менее, до сих пор Бронт опубликован в Currer Белл, человек.

Джейн Эйр была описана историком Дэвидом Фишером Hackett , как воспоминания о культурной и географической среды Северо - Мидлендс Англии , что в середине 17-го века , создавшего в Религиозного Общества Друзей , в протестантской религиозной секты. Многие члены этой секты эмигрировал в Северную Америку и поселились в долине Делавэра в конце 17 и начале 18-го века. Эта географическая область была в течение многих веков содержали значительное население скандинавских -descended людей , которые угнетали и сопротивлялись Norman Conquest основы в французском католицизме (готической особенность в Джейн Эйр, в лице Эдварда Рочестер) и остались отличными от англо- саксонская культура , которая произвела пуританскую секту (евангельскую кальвинистскую особенность в Джейн Эйр, варианты которых представлены Броклхерста и Сент - Джон). Характер Джейн Эйр исследовала внутреннюю душу и сам с некоторой эмоциональной доступности и обертонов в коммунитарные христианства , простой внешний вид, вид женщин как равных с мужчинами в экономических и политических прав и ответственности, и власть инакомыслия и гражданского неповиновения особенности религиозного общества друзей политических и культурных взглядов.