ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
ГЛАВА 2 ОСНОВНЫЕ ТИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Исследователи с давних времён пытались объяснить понятие «цивилизация» и «культура». Многие исследователи решали проблему связи цивилизации и культуры. Создавались типы, концепции, теории и т.д., посвящённые проблемам цивилизации и культуры. Одни такие теории и концепции сменяли другие на протяжении не одного века, и это происходит и по сегодняшний день. Каждый из таких исследователей, которые вложили свой вклад в понятие истинного значения «цивилизации» и «культуры», давали свою оценку, опираясь на знания того времени, в котором они жили. Но всё изменяется и не всему можно дать единственное определение, которое подходило бы под многие века.
Многие исследователи полагают, что цивилизация-это внешний мир, связанный с человеком, влияющий на него и противостоящий ему, а культура-внутреннее достояние человека, раскрывающее меры его развития и становящееся символом его духовного богатства.
В то же время мы должны согласиться с тем, что цивилизация — это внешний мир, связанный с людьми. Однако противопоставлять понятия «цивилизация» и «культура» не следует, поскольку культура как трансперсональная реальность также является внешней.
В основном большинство учёных занимающихся проблемами цивилизации, разделяют её на два цивилизационных типа: Восточный и Западный. Интерес на Западе к Востоку возник в XVI — XVII вв., тогда исследователи обратили внимание на существенные различия между регионами в политическом устройстве и ценностных ориентациях людей.
При непосредственном столкновении двух типов цивилизационного развития, восточного и западного, можно обнаружить как различие, так и сходство этих двух типов. Ещё одним не мало важным вопросом является цивилизационный тип России. Её территория расположена как на Востоке, так и на Западе. В её многонациональной культуре присутствуют черты восточных и западных культур.
ГЛАВА 1 ПОНЯТИЕ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Понятие цивилизации является одним из наиболее употребляемых в философии, истории и других науках гуманитарного цикла. Оно родилось во Франции, в середине XVIII в. и обозначало идеальное устройство человеческого общества. Этимологически термин восходит к латинскому слову «цивилис» — городской, что говорит о тесной связи цивилизации с городским типом культуры. Часто термин «цивилизация» выступает синонимом термина «культура», ибо обозначает особый этап в развитии культуры.
Следует подчеркнуть, что среди различных методов определения отношений между культурой и цивилизацией главным методом является рассмотрение цивилизации как более внешнего слоя человеческого существования, чем культура. Цивилизация воплощает в себе технические аспекты культуры, не качественные, а количественные параметры, которые меняют такие цели развития с позиции бесконечного развития. Главное в цивилизации — это постоянное изменение технологий для удовлетворения не менее растущих потребностей и возможностей человечества, обеспечивая при этом законодательное обеспечение этого процесса. Эта идея цивилизации основана на успехах и достижениях Западной научно - технической революции и допущении либеральной демократии [1, c. 89].
В философской мысли XIX—XX вв. наибольшим признанием пользовалась концепция так называемых «локальных цивилизаций», созданная усилиями Н.А. Данилевского, О. Шпенглера и А. Дж. Тойнби. Все народы в этой концепции делятся на первобытные и цивилизованные, а последние — на определенные культурно-исторические типы (от 8 до 21). Особый интерес здесь представляет феномен «вызов — и — ответ», когда спокойное развитие сменяется критической ситуацией. Она в свою очередь побуждает цивилизацию к росту, вплоть до «надлома» и «смутных времен». Авторы этой концепции пытались преодолеть европоцентризм в понимании цивилизации, что нашло позже развитие у К. Ясперса.
ГЛАВА 2 ОСНОВНЫЕ ТИПЫ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Исходной, приспособительной к внешней среде, основой популяций нового типа в эпоху неолита было земледелие. Возникнув, группы земледельческих общин стремились обрести оптимальные для земледельческой экономики условия. Таковыми для первоначального земледелия оказались природные условия в долинах крупных рек и озер. Мощный демографический рост в этих условиях поднял на качественно новый уровень уже существующую экономическую и социо-нормативную культуру. Последняя получила возможность оторваться от культуры этнической, адекватной общественным организмам исходного порядка – большесемейным и общинным коллективам. Возникают сложные социальные структуры надобщинного уровня, которые часто воспринимаются в современной науке как ранние государства. Усложняется и становится разнообразнее не только связь людей с миром природы, представлявшемся богами (космосом), но и связи внутри человеческой популяции. Общность природных условий ведет к формированию единой социальной культуры и выработке единообразной системы ценностей. Так возникли первые цивилизации – Древнеегипетская, Месопотамская, Индская, Китайская, Месоамериканская, Андская. Без сомнения, их появление в непосредственной связи с открытыми Н. И. Вавиловым очагами первоначального земледелия не было случайным [8, c. 209].
Таким образом, в качестве исходного определения мы можем предположить, что цивилизация — это определенная историческая популяция социальных организмов, которые занимаются сельским хозяйством и ремеслами на надобщинном уровне, строят города, используют слова и объединяются через общую нормальность гиперрасового порядка, основанного на системе ценностей. Характеристики или стандарты, отличающие цивилизацию от других цивилизаций: территория с относительно стабильными границами, принципы социальных норм и их производные, социокультура, жизненная ценность которой запечатлена в этических и религиозных системах.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Несмотря на различные подходы, можно сказать, что цивилизация — это этап развития человечества, когда общественные отношения начинают доминировать над естественными отношениями, когда общество начинает развиваться и играть определенную роль на своей собственной основе. В основе цивилизации лежит общественное богатство, в том числе материальные и духовные ценности. Движение к цивилизации следует рассматривать как процесс созидания и созидания социальных основ и социального потенциала, пока поколения непрерывно связаны между собой.
Понятие цивилизации является одним из наиболее употребляемых в философии, истории и других науках гуманитарного цикла. Оно родилось во Франции, в середине XVIII в. и обозначало идеальное устройство человеческого общества. Часто термин «цивилизация» выступает синонимом термина «культура», ибо обозначает особый этап в развитии культуры.
В конце ХХ века сформировалась особая отрасль знания-изучение цивилизаций, целью которой является попытка охватить все, что накопила наука за последние несколько лет для того, чтобы предсказать обозримое будущее мировой цивилизации. Раскрывая содержание этих исследований, следует сказать, что некоторые ученые придерживаются традиционной концепции цивилизации, как локального исторического образования со специфическим социокультурным кодом в качестве ядра.
Кроме того, необходимо обратить внимание на развитие современных глобальных исследований в условиях обострения глобальных проблем и необходимости их решения в глобальном масштабе. С одной стороны, ясно, что ни одна современная цивилизация не может избежать этого, с другой стороны, ясно, что мы не можем смотреть на эти проблемы только с точки зрения западного мира. Мир стал многополярным, поэтому необходимо осознать, что цивилизации многозначны и что сами они должны соответствовать друг другу пополам.
1. Аблеев, С. Р. История мировой философии: учебник для вузов / С. Р. Аблеев. — М.: Издательство Юрайт, 2018. - 318с.
2. Бордак, С. Н. Курс лекций по теории философии: учебно– методическое пособие / С. Н. Бордак. – Гомель: ГомГМУ, 2013. - 108 с.
3. Емельянов, Б. В. История русской философии XX века: учебное пособие для академического бакалавриата / Б. В. Емельянов. — 5-е изд., испр. и доп. — М.: Издательство Юрайт, 2018. — 310 с.
4. История античной философии: учебное пособие для академического бакалавриата / Р. В. Светлов, Е. В. Алымова, М. Н. Варламова, К. В. Лощевский; под общ. ред. Р. В. Светлова. — М.: Издательство Юрайт, 2018. — 288 с.
5. Канке, В. А. История, философия и методология социальных наук: учебник для магистров / В. А. Канке. — М.: Издательство Юрайт, 2019. — 572 с.
6. Митрошенков, О. А. История и философия науки: учебник для вузов / О. А. Митрошенков. — М.: Издательство Юрайт, 2018. — 267 с.
7. Философия: учебник для студентов высших учебных заведений / [В. В. Миронов и др.]. - Москва: Норма, Инфра-М, 2016. – 911 с.
8. Философия: учебное пособие для студентов учреждений высшего образования / Я. С. Яскевич [и др.]; под ред. Я. С. Яскевич. – 2-е изд., перераб. – Минск: Вышэйшая школа, 2016. – 493 с.
9. Чанышев, А.Н. История философии Древнего мира: учебник для студентов философских специальностей / А. Н. Чанышев. – 3-е изд. – Москва: Академический проект, 2018. – 606 с.
