Англосаксонские традиции в системе образования ОАЭ Диплом

Знакомство с образовательными системами арабских стран и их историей входит в лингвострановедческий модуль преподавания арабского языка. Проблема получения знаний и методов приобщения к ним через воспитание и обучение в арабском мире имеет давнюю историю. 

По мусульманской терминологии, в период Джахилии («эпоха незнания и невежества») – образование как система было незнакомо арабскому обществу. Оно опиралось на племенную систему, объединявшую людей по происхождению от общего предка и связывавшую их между собой по отцовской линии. Воспитание и образование в таких условиях строились на социальных ценностях, отношениях и правилах, определяемых традициями и обычаями племени. Как сказал арабский литератор Хан аль-Фахури, в воспитании нашли своё отражение «пески пустыни и её высохшая земля, зной её небес, её животные и растения, обычаи бедуинов и их традиции, их войны и набеги, их взгляды на смелость и совершенство, честь и могущество, племенную солидарность и другие моральные ценности арабов» [2, с. 70]. 

Все знания и традиции передавались от родителей детям, воспитывались в процессе совместной деятельности в условиях преодоления неблагоприятных условий жизни. В период Джахилии при кочевом образе жизни основной массы племён вопрос об образовательном процессе как об упорядоченной системе получения знания вряд ли мог возникнуть даже теоретически. В Аравии того периода был очень низкий уровень грамоты. В Мекке, самом большом культурном центра Хиджаза, согласно преданию, число умевших читать и писать не достигало 20 человек, а в других центрах их число было и того меньше. Письмо учили только те, кому это было необходимо для заработка средств к существованию [41].

Знания передавались, как уже было сказано выше, от родителей детям. В раннем детстве, обычно до семи лет, дети, мальчики и девочки оставались на половине матери. Она была их первым учителем. Она закладывала основы их нравственности и знания правил поведения в обществе и взаимоотношений с другими людьми. Неслучайно арабы говорят: «Дитя для матери – что глина для гончара», «Дитя – сосуд матери», «Сын весь в мать». Другими словами, ребёнок, его поведение в первую очередь есть отражение того, как воспитала его мать и какие знания она ему передала. Отец подключался к процессу воспитания и обучения позднее, когда наступала пора передавать сыновьям знания о своём ремесле. 

Другим фиксатором и передатчиком знаний в эпоху Джахилии являлась поэзия, отражение которой на бумаге произошло позднее. Словесное искусство арабов подобно прекрасному ожерелью, составленному из переливающихся разноцветным блеском «редкостных жемчужин речи», как говорил известный андалусский поэт, уроженец Кордовы Ибн Абд Раббихи (860–940) в своей знаменитой антологии «Чудесное ожерелье» [17, с. 108]. Прежде всего, речь идёт о таких жанрах, как «мадх» (восхваление и прославление), «риса» («плачи», траурные песни по умершим), «хиджа» (поношение врага и «богатырская похвальба»). 

В произведениях такого плана древнеарабские поэты, которые занимали почётное место в племенной иерархии, так как считались способными произносить магические заклинания («шаир» – первоначально «ведун») и даже находить воду [17, с. 110], становились «историографами» племени, защитниками его чести и достоинства в межплеменных спорах, поборниками сложившихся законов и традиционных устоев. На базарах и ярмарках крупных торговых и культурных центров Ближнего Востока и Аравийского полуострова устраивались конкурсы стихов и ораторского искусства. Произведения, получившие первое место, писали золотой водой и вешали на стену Каабы [41]. 

Таким образом, в классическом образовании находят свое отражение и воплощение культурные коды той нации, к которой она принадлежит. Так, например, англосаксонская традиция элитарного (престижного) образования всегда была ориентирована на традиции английской родовой знати (аристократии), копируя не только этику, но и эстетику ее существования. Самые элитарные английские университеты (Оксфорд и Кембридж) представляют собой весьма обособленные клубы аристократического характера, хотя формально и придерживающиеся принципа либеральной открытости и даже активно провозглашающие идеи меритократии. Внедрение новейших информационных технологий, кардинально меняет и саму систему образования. Она уже не может быть закрытой, она уже не может быть исключительно для представителей элиты.

Учебный процесс в школах Британии не такой уж и простой, если рассматривать его изнутри. Существует свод определенных правил, которых нужно обязательно придерживаться. Кроме того, отправляя ребенка в школу, родители могут столкнуться с некоторыми проблемами и факторами, о которых необходимо знать каждому. Оксфорд и Кембридж – два крупнейших британских университета, в каждом из которых учатся более 10 тысяч студентов. Это – элитарные университеты, в которых воспитываются специалисты во всех областях знания, занимающие впоследствии ведущие посты в политике, науке, образовании и технологии. В Великобритании высшее образование по своим целям, структуре и методу имеет очевидный элитарный характер. Его целью является воспитание и образование научной, политической и интеллектуальной элиты. Эта цель никогда не скрывалась, а, напротив, закреплялась системой инструкций и законодательных актов.

Основы современной системы высшего педагогического образования в США были заложены еще в колониальный период, в который уставы колледжей, излагавшие основные принципы преподавания и содержание учебного процесса были составлены под влиянием английских, шотландских и немецких университетов. Однако, в отличие от развитых европейских стран США определили собственную специфику педагогического образования, которая имела некоторые отличительные особенности, а именно религиозность, прагматизм, целесообразность, демократизацию и отсутствие традиционализма, присущего практически всем другим европейским странам и, собственно, всему миру.

Проблема получения знаний и методов приобщения к ним через воспитание и обучение в арабском мире имеет давнюю историю. По мусульманской терминологии, в период Джахилии («эпоха незнания и невежества») – образование как система было незнакомо арабскому обществу. Оно опиралось на племенную систему, объединявшую людей по происхождению от общего предка и связывавшую их между собой по отцовской линии. Воспитание и образование в таких условиях строились на социальных ценностях, отношениях и правилах, определяемых традициями и обычаями племени.

После создания ОАЭ проблемы образования стали одними из приоритетных в государственных программах. В период 1971-1978 расходы на образование занимали второе место в федеральном бюджете после обороны. Законом предусматривается обязательное среднее образование для подданных ОАЭ. Система образования включает: дошкольные учреждения для детей от 4 до 6 лет, начальные школы (6 лет обучения), неполные средние школы (3 года обучения) и полные средние школы (3 года обучения). Обучение раздельное, в некоторых начальных школах осуществляется совместное обучение. В сельских местностях обучение в начальных школах продолжается не более 2-3 лет.

Система образования в Объединенных Арабских Эмиратах начала формироваться сравнительно недавно, с 1971 г. С этого времени государство стало выделять и направлять огромные денежные средства (около 25%) на развитие национальной системы образования, сделав его более приоритетным, чем развитие экономики. И результат превзошел все ожидания. Школьное образование в этой стране обязательное, бесплатное для всех граждан. Мальчики и девочки обучаются вместе. Разработана единая учебная программа как для граждан страны, так и для иностранцев. В 1953 г. в ОАЭ открылась первая британская школа, в которую стали приглашать преподавать ведущих профессоров из европейских университетов и высших школ. Именно после этого уровень грамотности населения резко возрос, и у граждан страны появилось стремление к изучению различных европейских паук. В стране действуют 2 категории университетов – государственные и частные. Государственные – только для граждан ОАЭ.