Мамлюкский эмират в Египте (конец 17- 18 вв.) Курсовая работа (проект)

Ответы на задачи, поставленные в курсовой работе, потребовали обращения к широкому кругу научной литературы. В отечественной науке специальных исследований, посвященных новой истории арабских стран, не существовало, поэтому до середины 20 в. история Египта 17-18 вв. оставалась в отечественной историографии своего рода «белым пятном». В последние десятилетия, благодаря исследованиям отечественных арабистов, прежде всего Ф.М. Ацамба, Е.И. Зеленева, М.С. Мейера, С.А. Кириллиной, Т.Ю. Кобищанова, А.А. Куделина, М.Ю. Илюшиной, В.Е. Смирнова, Е.А. Прусской и др. этот пробел можно считать в значительной степени заполненным. Вместе с тем появление в поле зрения исследователей новых источников по истории Египта 17-18 в. позволяет вновь обратиться связанной с ней проблематике, значительно расширив ее объем и содержание.

В трудах известного отечественного арабиста Ф.М. Ацамба представлен широкий спектр вопросов, связанных с развитием египетского общества в османский период. В книге «Религия и власть: ислам в Османском Египте (XVIII - первая четверть XIX в.)» [2] он совместно с С.А. Кириллиной анализирует религиозную ситуацию в Османском Египте в период с 18 по первую четверть 19 в.

В кандидатской диссертации М.Ю. Илюшиной «Мамлюкский политический режим в Египте в XVIII веке (1711-1798 гг.): основные направления внутренней и внешней политики» [3] рассматриваются вопросы, связанные с формированием мамлюкского политического режима, созданного в османском Египте мамлюкскими беями, а также основные направления мамлюкской внутренней и внешней политики в период с 1711 по 1798 гг.

В статье А.А. Куделина «Организация власти в османском Египте: механизм взаимодействия внутри треугольника «Мамлюки-Оджаки-Османская администрация» (середина XVI – середина XVIII в.)» [5] на материале арабо-османских хроник рассматриваются вопросы участия мамлюкской элиты в управлении провинцией, функции египетского войска, противостояние двух важнейших мамлюкских группировок – Касимийя и Факарийя, а также политическая жизнь Османского Египта 17 - середины 18 в., ключевую роль в которой играло взаимодействие между мамлюкской элитой, верхушкой военных корпусов (оджаков) и османской администрацией.

А.А. Куделин в статье «Борьба за власть в османском Египте начала XVIII в. в отражении арабо-османских хроник» [6] рассматривает борьбу за власть в политической элите Османского Египта начала 18 в., в результате которой лидеры мамлюкских группировок сумели поставить эту провинцию Османской империи под свой контроль, оттеснив на второй план османскую администрацию, выявляет основные тенденции политической жизни Египетского пашалыка в начале 18 в. путём историко-текстологического анализа хроник ал-Джабарти, Йусуфа ал-Маллавани.

Эпоха «смутного времени» (1671-1711 гг.) была наполнена непрерывными междоусобными столкновениями различных военно-политических группировок, которые заканчивались возвышением очередной военной клики, массовыми репрессиями в отношении сторонников поверженной «партии», а также заменой чиновников, занимавших важные государственные должности, на угодных новым властям. 

Противоборства проходили на фоне серьезного экономического и структурного кризиса. В период Смутного времени (фитны) хозяйственной жизни Египта был нанесен большой ущерб, который негативно сказывался на уровне и качестве жизни населения страны. Катастрофический рост цен и постоянный дефицит были реалиями повседневной жизни двух поколений египтян. Из-за жестокостей, сопровождающих сбор налогов, бесчисленных дополнительных поборов, частых конфискаций вьючных  животных деревни опустошались, посевы забрасывались. Ал-Джабарти писал: «Пока Мурад-бей находился в этой деревне, кашифы его носились по селениям,  собирая произвольно учреждённые им налоги. Он исключил возможность какого бы то ни было заступничества. Рассеявшись по деревням, его уполномоченные требовали уплаты обложения. Если они получали всё сполна, то требовали возмещения путевых издержек, если и их погашали, то требовали повторной оплаты, - и всё это в короткое время. В случае же неуплаты они сжигали селение дотла, предварительно полностью его ограбив» [1,с.154].

Развитие торговли и ремесла тормозилось отсутствием у купечества и ремесленников уверенности в возможности пользоваться своими доходами. Грабёж и всяческие ухищрения при вымогательстве денег были главной двигательной пружиной мамлюкской администрации.

Периодически в стране наступал настоящий голод, когда дефицит продуктов привел к их продаже нелегально по ценам, значительно превышающим их рыночную стоимость. Народ во всех бедах обвинял богачей и продажных чиновников. Недовольное население устраивало беспорядочные сборища у правительственных канцелярий, которые часто перерастали в голодные бунты, в ходе которых толпы людей громили государственные склады с продовольствием и зерном.  В стране царил хаос, борьба за власть принимала всё более жёсткие формы, а османские губернаторы были поставлены в положение наблюдателей, от которых требовали лишь признавать власть победителя  [2,с. 14-15]. 

После событий 1711 г., которые также называют «Великой революцией 1711 г.», мамлюки взяли в свои руки власть в Египте. Они начали строительство новой египетской государственности, которая осуществлялась в ходе сложной и жестокой борьбы за власть. 

Вражда между беями «дома» Касымия дестабилизировала положение в оджаках. Корпус Мутафаррика раскололся надвое. Шесть офицеров из «партии» Черкеса выступили против тех, кто поддерживал Исмаил-бея. В апреле 1723 г. в оджаке вспыхнуло восстание, но Исмаил-бей взял ситуацию под контроль. Шестеро зачинщиков были выведены из Мутафаррика и распределены по другим корпусам. В течение двух лет Исмаил-бей ибн Иваз-бей успешно противодействовал Мухаммад-бею Черкесу и Мухаммад-бею ибн Абу Шанабу [12]. В 1724 г. Исмаил-бей был убит в результате нападения, организованного Зу-ль-Факаром и Мухаммадом Черкесом. Вместе с Исмаил-беем погиб верный мамлюк его отца Исмаил-бей Джирджа. Оба были похоронены рядом с могилой Ридван-бея Абу Шавариба, одного из основателей «дома» Касымийя. За сравнительно недолгий период пребывания у власти (с 1717 по 1724 г.), прерванный вынужденным изгнанием, Исмаил-бей сумел в значительной степени объединить и восстановить силы обескровленных братоубийственной борьбой мамлюков. Зу-ль-Факар, убийца Исмаил-бея, получил звание санджак-бея и был назначен кашифом  провинции аль-Мануфия. Он последовательно уничтожал ближайших соратников  Исмаил-бея ибн Иваз-бея.

 Чаша весов стала клониться в сторону фикаритов. Их успеху в немалой степени содействовало возвышение мамлюкского дома Каздоглия, основатель которого Мустафа эль-Каздоглу ещё в период Смутного времени бросил вызов другим мамлюкским домам, установив тесные связи с войсковыми старшинами. 

История противостояния Факария и Касымия закончилась в 1730 г. В один из вечеров месяца рамадан группа мамлюков Касымия, скрывавшихся в городе, пробралась в дом Зу-ль-Факара. Глава «дома» Факария был убит. Спустя пять дней вдали от Каира, так и не дождавшись известия о смерти ненавистного соперника, погиб Мухаммад Черкес. Отряд мамлюков Факария оттеснил Черкеса и его сторонников к самому берегу Нила. Отступавшие бросились в реку, и Мухаммад Черкес утонул. Мамлюки Зу-ль-Факара разгромили остатки Касымия. Этот «дом» прекратил своё существование.

После 1730 г. отмечается стабилизация экономического положения Египта. В течение почти полувека население страны не испытывало нужды в товарах. В период с 1737 г. по 1783 гг. сохранялся устойчивый уровень цен. Наблюдалось их повышение, что, однако, являлось следствием падения стоимости самих денег из-за несовершенства османской хозяйственной системы, а египетские власти не находили путей по ее модернизации.  

Периодом наивысшего расцвета Египта под управлением мамлюков стало правление Ибрагима Кетходы (1744-1754 гг.), являвшегося главой дома Каздоглия, имевшего поддержку янычарского корпуса. Власть в его руках оказалась после очередного военного  переворота, имевшего место в 1744 г. Ее он вплоть до августа 1747 г. делил с еще пятью другими организаторов переворота, но, решив стать единоличным правителем Египа, он  жестоко с ними расправился. После этого он в  июле 1748 г., подавил мятеж Хусейн-бея, вставшего на защиту пятерых других организаторов переворота. 

Его партнером стал Ридван-бей из корпуса азабов, возглавлявший менее значительную группировку ал-Джалфийя. Роли в этом дуумвирате были распределены весьма четко: Ридван-бей был «молчаливым партнёром» Ибрагима. Каждый, кто хотел добиться какого-либо высокого положения в Египте, должен был сначала сделать «подарок» Ибрагиму Кетходе, а затем Ридван-бею в размере 1/3 от подношения, полученного его влиятельным союзником  [5].

Ибрагим Кетхода и Ридван-бей сами   не являлись мамлюкскими беями, они получили власть не благодаря месту в мамлюкской иерархии, а из-за принадлежности к элите оджаков. Оба они активно занимались покупкой мамлюков и возводили их в ранг беев. Правление дуумвирата Ибрагима  Кетходы и Ридван-бея – последняя стадия перед переходом власти от элиты оджаков к мамлюкским беям.  Ридван-бей был вынужден сделать беями не своих мамлюков, а мамлюков Ибрагим Кетходы.

Правление Ибрагима Кетходы носило диктаторский характер. Население было обложено тяжелой данью, общество было пронизано шпионами, малейшее неповиновение каралось смертью. Правитель испытывал страх перед насильственной смертью, поэтому  предпринимал всевозможные меры безопасности, чтобы не пасть от руки изменника. Например, в столице имелось несколько дворцов, и никто не мог точно знать, в каком из них он останется на ночь. 

В Каире развернулась ожесточённая борьба за власть между различными группировками правящего дома Каздоглия. После нескольких лет борьбы победу одержал значительный правитель из египетских мамлюков Али-бей по прозвищу Аль-Кабир («Большой», «Великий»), который в 1760 г. был провозглашён главой бейликата с титулом «шейх аль-балад»  [18, с. 193].

Новый правитель страны был достаточно молод (29 лет), он был выходцем из  семьи  православного  священника,  по происхождению абхаз.  В юном возрасте он был похищен  и перевезен в Египет, где уже получил образование в доме Ибрагима Кетходы. В 1749 г. Али стал кяшифома спустя    пять лет - беем. 

Представители иностранных государств отмечали  его ум и отвагу в сочетании с коварством и жестокостью к врагам. Вокруг Али-бея в Каире сложилась группа его соратников, сплотилась разделявших его честолюбивые замыслы. В эту группу вошли мамлюки кавказского происхождения, а также христиане, среди которых особенно выделялся венецианец Карло Розетта и группа униатов из Сирии. 

На  протяжении 60-х годов 18 в. проводил в жизнь политику, направленную на установление своей неограниченной власти в стране. Первые годы правления Али-бея прошли в борьбе с бедуинами и мятежными мамлюкскими беями. Конкурирующие мамлюкские кланы несколько раз отстраняли его от власти.  В марте 1766 г. ему пришлось  бежать из Каира,  но уже  в сентябре 1767 г. он вновь вернулся в столицу, где восстановил свое лидерство в бейликате. Спустя два года Али-бей укрепил свое положенеиие в стране, расправившись с оппозицией. [9, с.417].  По воспоминаниям хрониста Абд ар-Джабарти, «Али-бей  изгнал свыше  двадцати эмиров из окружения Абд Рахмана. Эта высылка расчистила поле действий  для Али-бея и его приближенных, они воспрянули: стало усиливаться и разрастаться чинимое ими зло, что продолжается вплоть до наших дней» [1, с.35].

Али-бея отличали такие качество как способность к предательство, причем даже близких сподвижников, беспощадность, что разительно выделяло его на фоне других претендентов на власть в Египте. Его иногда называли Али-джин, что означает Али-демон, а за счет своего роста и физической силы он получил прозвище «Раздвигающий облака» [18, с.194].

Борьба между мамлюкскими беями проходила на уровне дворцов и практически никак не влияла на  повседневную жизнь Египта. В городской и сельской местности сохранялся порядок. Стихийные бедствия сохранялись, но тем не менее страна переживала экономический подъем.  

После смерти Али-бея власть в стране перешла в руки Мухаммед-бея Абу аз-Захаба (1773- 1775).  Мухаммад-бей сделал успешную карьеру, а в 1768 г. стал одним из самых влиятельных и сильных мамлюков в Египте. Он начал формирование своего «дома», используя все возможности, чтобы пополнить личную казну. Предпринимательская активность Абу-аз-Захаба создала ему экономическую базу для укрепления политических позиций. Опираясь на приобретенное финансовое влияние, Абу-аз-Захаб в 1772 г. вынудил Али-бея  покинуть страну и фактически стал лидером бейликата [21]. Он не только возобновил выплату ежегодной дани Османской империи, но  и пообещал великому везирю вернуть долги за предыдущие три года, принял в Каире нового пашу, присланного из Стамбула. Торжественное вступление в должность Халиль-паша состоялось 8 июня 1773 г., но его власть носила чисто номинальный характер. У паши не оставалось ни одного козыря в сложной политической игре против мамлюков, и он не вмешивался в их дела. Трагическая гибель Мухаммада-бея Абу-аз-Захаба в 1775 г. ознаменовала конец короткого периода внутренней стабильности в Египте.

После кончины Мухаммад-бея Абу-аз-Захаба управление Египтом оказалось в руках Ибрахим-бея, ставшего шайх ал-баладом, и его соправителя – Мурад-бея. Годы их правления характеризуются крайней политической нестабильностью в связи с практически безостановочной борьбой за власть друг с другом и с другими претендентами. И Ибрахим-бей, и Мурад-бей стремились  увеличению своих доходов. По этой причине они сократили или прекратили выплачивать дань Стамбулу, отчисления Священным городам, содержание улама, а также оплачивать деньги за обеспечение безопасности хаджа бедуинским племенам. В дополнение к этому Мурад-бей постоянно собирал все новые чрезвычайные налоги с сельских жителей Нижнего Египта, где его власть была наиболее сильной [22].

Благосклонность к христианам и по-прежнему сильное влияние сирийцев-униатов вызывали раздражение у мусульман. После русско-турецкой войны 1768-1774 гг. в Египте, как и в других странах Арабского Востока, начался бурный расцвет исламского фундаментализма.

В новой обстановке, сложившейся в 17 в., мамлюки вернули себе ведущие позиции в стране, реализуя, свои политические и экономические устремления, практически бесконтрольно.  В 1711 г. в результате «Великой революции» мамлюкам удалось временно установить свою власть в Египте. Они продолжали формально признавать верховную власть османских султанов, но при этом наместники султана (паши) фактически были лишены властных полномочий.  На протяжении первой половины 18 в. османские наместники  пытались эпизодически вмешиваться в политическую борьбу в Османском Египте, но  паши не ставили своей целью восстановить прямое османское правление, а всего лишь стремились повлиять на исход борьбы в египетской политической элите.

Политическая жизнь в османском Египте со второй половины 17 в. и до 30-х годов 18 в.  характеризуется постоянной борьбой между мамлюкскими «домами» Факария и Касымия. К концу первой трети 18 в.  изнурённые почти столетним противостоянием «дома» Факария и Касымия ослабили друг друга настолько, что открыли путь к власти более мелким мамлюкским «домам», не имевшим в других условиях шансов на победу. 

Формирование бейликата, значительное укрепление власти мамлюков в Египте и выдвижение на лидирующие позиции «дома» Каздугли – военно-политического объединения, не имевшего достойных конкурентов ни в османской, ни в мамлюкской среде, создавало предпосылки для объединения Египта под властью сильного и независимого от Высокой Порты правителя. Правление Али-бея было кульминацией мамлюкского политического режима, который, используя механизм бейликата, установил в стране режим единоличной диктатуры с опорой на военно-административные методы управления. Утверждение мамлюков в качестве верховной военной, политической и экономической силы в Египте свидетельствовало о наступившем изменении баланса социальных сил в пользу местного населения и ослабления всех форм зависимости от Османской империи.