Социально-педагогические взгляды Януша Корчака

Если прочитать об одном человеке, который является врачом-педиатром, писателем, пропагандистом, общественным деятелем, ученым, педагогом, воспитателем, борцом за права детей, и все эти названия сопровождаются положительными определениями, такими как энтузиаст, мужественный, блестящий или неутомимый, то ясно, что это очень всесторонне развитая личность. Речь идет о Хенрике Гольдшмите, который придумал псевдоним себе Януш Корчак, когда ему было 20 лет.

Еще в конце 19-го и начале 20-го веков в Европе возник один виток «революционного» педагогического мышления. Образовательные идеи этого периода не были новыми, но основывались на гуманистической педагогической платформе, подготовленной античными философами. Великий греческий мыслитель Платон широко развил идею гуманистического реформированного общества в своем труде «Государство», особенно в области воспитания и образования. Он считал, что совершенное государство может быть создано только с помощью совершенного правительства – философов, мудрецов. В своей концепции философа Платон отдавал приоритет не только интеллекту и образованию, но и высокому моральному облику. Хотя сам Платон считал свои теории утопическими и отвергал идею «царства Божьего» на земле, его взгляды нашли отклик у многих более поздних мыслителей-реформаторов [2].

Идеи гуманистической педагогики нашли свое наиболее яркое выражение в мысли эпохи Возрождения. От А. Данте, Ф. Петрарки и К. Салютати до М. Монтеня и Ф. Бэкона педагогика возникла как отдельная наука в рамках гуманистического движения. Гуманистическая педагогика основывается на центральной роли образования в развитии человека, его становлении как всесторонне развитой и свободной личности, а также на идее организации и определения образования в соответствии с возрастом и способностями ребенка [1, c. 45].

Под «руководством» Ж.Ж. Руссо педагогическое сознание эпохи Просвещения, представленное сотнями выдающихся философов, писателей, политиков и общественных деятелей, выработало особую, антропологическую, форму теоретического понимания образования. В соответствии со светским гуманизмом они провозглашали огромную роль просвещения, образования и воспитания в исправлении общества и человека, «человеческого рода» в целом. Это выразилось во многих моделях образования и воспитания, в реальных и воображаемых проектах «педагогических сообществ» и «педагогических провинций», а также в радикальном обновлении содержания и методов образования [16].

Януш Корчак – выдающийся польский педагог, писатель, врач и общественный деятель.

Настоящее имя Януша Корчака – Эрш Хенрик Гольдшмидт. Он родился 22 июля 1878 г. в Царстве Польском, входившим в состав Российской империи. Януш рос в обеспеченной еврейской семье, так как его отец, Юзеф Гольдшмидт, был преуспевающим юристом.

В ассимилированной еврейской семье, в которой Януш родился и вырос, его называли на польский манер Генриком. У него была младшая сестра Анна.

Детство будущего педагога трудно было назвать радостным. Отношение к евреям оставляло желать лучшего, вследствие чего семья Корчака постоянно сталкивались с какими-то трудностями [6, c. 74].

К тому же в учебных заведениях того времени преподаватели были весьма суровыми. Когда мальчик пошел учиться в гимназию, он на собственном опыте испытал все ужасы тогдашнего педагогического воспитания.

Учителям разрешалось наказывать учеников самым жестоким образом. С детьми постоянно разговаривали на повышенных тонах и в грубой манере, и даже подвергали публичной порке.

Интересен факт, что преподавание велось на русском языке. Уже в первом классе детям 10-11 лет преподавалась латынь, во втором – французский и немецкий, в третьем – греческий. По окончании гимназии выпускникам вручалось «Свидетельство».

Из этого периода жизни, будущий педагог вынес важный урок: взрослые детей не уважают. Он замечал, как детей толкают, как на них кричат без всякого повода и как несправедливо сурово наказывают, если они нечаянно кого-то заденут [12, c. 41].

В будущем Корчак напишет о детях как о беззащитном и угнетенном классе, как о маленьких людях под пятой больших людей: «Мир взрослых вращается вокруг впечатлительного ребенка с головокружительной быстротой. Ничему и никому нельзя доверять. Взрослые и дети не способны понимать друг друга. Словно бы они – два разных биологических вида».

Когда Янушу исполнилось 11 лет, у его отца обнаружились признаки душевной болезни, в связи с чем его регулярно помещали в специальные клиники.

Педагогические работы Я. Корчака вряд ли можно строго классифицировать как педагогические, психологические или научно-физиологические. Смешение всех этих жанров характерно для искреннего письма Корчака как писателя. Корчаку есть чем поделиться со своими читателями как профессиональному педагогу и психологу, но свою самую известную книгу он начинает провокационными словами: «Я не знаю и не могу знать, как неизвестные мне родители воспитывают неизвестных мне детей в неизвестных условиях, и подчеркиваю могут, а не хотят, могут, а не должны» [12].

Корчак сразу же объясняет это «незнание» любопытному читателю. «Я не знаю» стало для него началом творческого исследовательского пути, началом научного видения. Корчак начинает и заканчивает свою книгу «Как лгать своему ребенку» обращением к матерям, в котором содержится много наблюдений о жизни и развитии детей с разных точек зрения и поэтому полезно для профессиональных педагогов, психологов, физиологов и педиатров. Корчак придает большое значение образованию и воспитанию родителей [11].

Анализируя события жизни ребенка, автор утверждает, что право ребенка на смерть парадоксально и что ребенок имеет право быть таким, какой он есть. Как уже было отмечено, под правом на смерть автор понимает исключительное право жить по своему усмотрению, то есть право совершать ошибки, иногда даже фатальные. Руководствуясь понятным страхом потерять ребенка, родители защищают его от опасностей окружающего мира, одновременно закрывая мир от ребенка. Не давая ему возможности стать самостоятельной личностью и учиться на собственных ошибках, он подвергается большей опасности и риску смерти в будущем. «Боясь, что смерть отнимет у нас ребенка, мы лишаем его жизни; чтобы уберечься от смерти, мы не даем ему жить», – писал Я. Корчак [10, с. 22].

В то время, когда была опубликована книга автора, даже в европейской части мира не существовало законодательной базы по правам детей; ни один педагог или родитель не мог даже представить, что в то время существовали детская милиция или специальные комиссии по защите прав детей. Но Корчак к тому времени уже увидел пагубную опасность неразумной родительской любви и призвал законодателей и законы поставить детей под защиту.

Взгляды Я. Корчака сформировались под влиянием многолетних исследований и опыта работы с детьми. Он рассматривал детей как особый сегмент общества и твердо верил в абсолютную ценность детства. «Детство, – писал он, – это долгие и важные годы жизни человека. Детство – это место рождения реки и год, определяющий ее направление» [1, c. 10]. Он неоднократно подчеркивал значение счастья и радости в формировании личности ребенка, утверждая, что отсутствие светлого, зрелого детства искажает всю дальнейшую жизнь взрослого человека.

Основная педагогическая идея Я. Корчака заключалась в том, чтобы найти скрытую связь между ростом детей и их будущим, между детством и зрелостью. Педагог отмечает, что дети превосходят взрослых по силе своих чувств. Родители и педагоги должны очень внимательно изучать детей, вникать в их внутренний мир и находить мотивы их поведения. Они должны всегда помнить: все, что достигается с помощью бурения, насилия, запретов – хрупко и ненадежно. И когда послушный, покорный ребенок вдруг перестает слушаться и становится упрямым и непокорным, то чаще всего именно эти реакции являются проявлением его стремления к независимости, и не нужно сердиться на то, что ребенок такой, какой он есть. по мнению Я. Корчака, мудрость педагогики заключается не в том, чтобы заставлять ребенка делать то, что он должен делать, а в том, чтобы научить его действовать самостоятельно, без принуждения, на основе разумного мышления, размышления. Этого можно достичь путем более глубокого понимания индивидуальных особенностей человека [2, c. 35].

Януш Корчак подчеркивал первостепенную роль образовательной среды в развитии ребенка. Он считал, что положительное влияние культурного климата, атмосферы взаимной доброжелательности, терпимости, доверия и удовлетворения потребностей детей, становится фактором предотвращения бедности, таких как алкоголизм, преступность, проституция и психические заболевания. Помимо недостатков в воспитании детей, негативное влияние могут оказать недостатки в экономических, моральных и социальных условиях, в которых растут дети. Деморализованные «проблемные» дети с большей вероятностью выйдут из криминальной среды.

Глубокое понимание психологии детей и уважение к ним лежит в основе всей теории и практики Януша Корчака. 

На протяжении многих лет, в ходе своей педагогической и медицинской практики, он тщательно собирал факты – свои наблюдения за детьми, родителями и педагогами. 

Он отмечал, что в современном обществе мало усилий прилагается для того, чтобы понять ребенка или создать среду, в которой он может существовать. Существует огромный разрыв между интересами и желаниями ребенка и тем, что ему разрешено. 

Я. Корчак настаивал на том, что для развития воли, независимости и смелости ребенка необходима система образования, основанная на активности и самодеятельности. 

Воспитательная роль правильных отношений между детьми также хорошо работает, говорил Корчак. Нравственное развитие ребенка во многом определяется тем, как он чувствует себя в детском обществе. Благополучие ребенка зависит не только от того, что думают о нем взрослые, но, возможно, еще больше от того, что думают о нем сверстники. 

В «Доме Сирот» Корчак создал стройную систему самоуправления, содержащую множество воспитательных средств для стимулирования и развития активности и самостоятельности детей. 

Оригинальная система автономии Корчака во многом сохранила свою ценность и по сей день. Многие прогрессивные педагоги использовали методы и средства, заложенные в системе Я. Корчака, для развития активности, инициативы, самостоятельности детей и создания такого этического климата в коллективе детей, который обеспечивает эффективность воспитательной работы. 

Я. Корчак был выдающимся педагогом. Объединив педагогику и медицину, он изучил возрастные и личностные особенности детей, а также новую природу отношений между педагогом и учеником – все это стало известно как «педагогика разума». Януш Корчак подарил нам такой подход к образованию, утверждая своими работами бессмертие добра и человечности.