Наука и нравственность: свобода и социальная ответственность ученого Курсовая работа (проект)

Термины «наука» и «ученый» были впервые введены Уильямом Уэллеллом (1794–1866 гг.) в его «Философии индуктивных наук» в 1840 году. Развитие научных знаний повлияло на развитие научно-технической революции, в результате которой индустриальное общество перешло в постиндустриальное общество. В результате повсеместного внедрения информационных технологий, возникновения «новой экономики», для которой не действуют законы классической экономической теории, произошел перевод человеческих знаний в электронную форму, удобную для хранения, поиска и обработка и т.д. [15, с. 349].

Наука – сложное, многогранное социальное явление: она не возникает и не развивается вне общества, но общество, находящееся на высокой стадии развития, невозможно представить без науки. Потребности материального производства влияют на развитие науки и ее направлений исследований, а наука, в свою очередь, влияет на развитие общества. Великие научные открытия и тесно связанные с ними технические изобретения оказывают большое влияние на судьбы всего человечества.

Рост роли знания (и в большей степени способов его приобретения) в жизни общества должен сопровождаться ростом значения науки, именно анализирующей знание, познание и методы исследования. К таким наукам относятся теория познания (эпистемология, гносеология), методология, социология науки, психология научного творчества и др.

Наука ставит конечной целью прогнозирование процесса преобразования объектов практической деятельности. Это преобразование всегда определяется главными связями, законами изменения и развития объектов. Сама деятельность может быть успешной только в том случае, если она подчиняется этим законам, поэтому основная задача науки состоит в том, чтобы определить законы, по которым изменяются и развиваются объекты [15, с. 349].

Современное состояние евроатлантической цивилизации, определяемое как социокультурные изменения, вызывает большой интерес среди исследователей-гуманитариев. Все отрасли современного социума вовлечены в сложные переходные процессы. При этом, как отмечают исследователи, такие процессы естественны для все современных обществ, независимо от региона и хронологического этапа их развития. Бурное развитие науки и, как следствие, усиление ее связи с техникой и другими областями общественной жизни привели к различным оценкам науки и ее возможностей. 
[...]

Деятельность человека ориентирована на процесс сбора культурных ценностей, в том числе научных знаний. Главной задачей научного познания является преобразование всех объектов окружающей действительности для практической деятельности человека. Однако такие изменения не могут осуществляться без учета различных законов окружающей действительности и отношений, из которых состоят предметы практической деятельности. Наука должна учитывать эти законы и отношения. Таким образом, здесь может быть выражена одна из характеристик научного познания – его сосредоточенность на изучении объектов окружающей действительности и всех закономерностей и закономерностей ее развития [15, с. 350]. 

Цель науки – получить знания о реальности. Человек приобретает знания во всех формах своей деятельности – и в быту, и в политике, и в экономике, и в искусстве, и в технике, но только в науке главная цель обладания знаниями. Наука ориентирована на предметное и объективное изучение действительности. Изучением объектов, превращающихся в деятельность, наука не ограничивается познанием только тех предметных отношений, которые могут быть освоены в рамках видов деятельности, исторически сложившихся на определенном этапе развития общества.

Цель науки состоит в том, чтобы предсказать возможные будущие изменения объектов, в том числе соответствующие будущим видам и формам практических изменений в мире. В качестве выражения этих целей в науке проводятся не только исследования, служащие сегодняшней практике, но и исследования, результаты которых будут применяться только в практике будущего. Второй отличительной чертой научного познания является внимание науки к изучению не только объектов, изменяющихся в сегодняшней практике, но и объектов, которые в будущем могут стать объектами практического массового освоения [17, с. 7]. 

Наука старается как можно четче зафиксировать свои понятия и определения. Выработка наукой специального языка для описания объектов, не являющихся нормальными с точки зрения здравого смысла, является характеристикой научного познания. Наряду с искусственным, специализированным языком научное исследование требует особой системы специальных средств, способных определять возможное состояние объекта при определенных условиях. 
[...]

Научное творчество – процесс продуцирования когнитивных инноваций в науке (законов, теорий, принципов, методов, моделей, приборов, образцов техники, технологий). Основу научного творчества составляют: 

1) четко поставленная проблема; 

2) обладание необходимым запасом накопленной в данной области науки информации (профессионализм); 

3) комбинаторные способности исследователя по составлению самых различных сочетаний (включая маловероятные) из имеющихся элементов наличного знания, 

4) интуитивные способности по отбору релевантных комбинаций и небольшого числа наиболее перспективных из них для возможного решения поставленной проблемы, 

5) способность к принятию рискованных решений (когнитивная смелость), сочетаемая с готовностью их отстаивания перед лицом неизбежной критики со стороны членов научного сообщества [22, с. 227].

В научной литературе понятия «мораль» и «этика» часто употребляются, как взаимозаменяемые (хотя они и не тождественны). Например, мы говорим: нормы профессиональной этики, этика ученого, моральные, нравственные, этические нормы и т.д. Это происходит от того, что сама мораль, как реальность содержит в себе разные элементы, тесно переплетенные между собой – сознание, отношения, поступки (деятельность), то есть содержит и определенное обоснование своих норм и принципов, точно так же, как наука о морали – этика – не ограничивается лишь пассивным теоретическим отражением моральной стороны нравов, а сама имеет нормативное содержание вырабатывает конкретные образцы поведения, обоснование должного.

Кроме понятий «мораль» и «этика» в русском языке употребляется и термин «нравственность». Этимологически понятия «нравственность», «мораль», «этика» восходят к одному корню и в античности употреблялись как анонимы. Термин «этика» произошел от древнегреческого слова, имеющего значение «обычай, характер, образ мыслей» и получил признание в работах Аристотеля. 
[...]

Свобода является одной из основных философских категорий и описывает сущность человека и его существования, которая состоит из способности мыслить и действовать согласно мнению и желанию человека, а не в результате внешнего и внутреннего принуждения. Категория свободы получила разные трактовки в зависимости от исторического периода, роли религии в жизни человека и уровня развития научного знания: от представлений о божественном предназначении, судьбе до возможности преодоления себя как реальной реальности.

Феномен свободы в экзистенциальном подходе изучался, прежде всего, в философии. С. Кьеркегор считал, что свобода как совокупность возможностей до ее реализации вызывает у человека тревогу или «головокружение» от свободы [14]. 

Основоположник экзистенциализма М. Хайдеггер продолжает развивать идеи И. Канта о негативной свободе (свободе от чего-то, т.е. независимости от мира – истории и природы, от Бога, от принуждения) и позитивной свободе (направленности к чему-то, держанию себя открытым для чего-то и др.). Свобода есть особое условие открытости бытия сущего, или понимания бытия. Согласно М. Хайдеггеру: «Причинность кренится в свободе». Утрата человеком индивидуальности ведет к потере свободы и самопонимания, свободный человек может сопротивляться Ничему. Свобода достигается в небытии, и в то же время смерти (как конечности человеческого бытия) придается освобождающий смысл, убирающий все лишнее, ложное, позволяющий обратиться к самому себе [14]. 

По мнению Ж.-П. Сартра, ученика М. Хайдеггера, человек сначала не является чем-то самим собой, но сам становится тем, чем он из себя делает. Человек, брошенный без всякой причины в сложный мир, где нет ни бога, ни человеческой природы, несет груз ответственности за свои действия и других людей, а «быть для себя» означает свободу. Все человеческие проявления в этом контексте являются продуктом его свободы. Одиночество и страх вместе с равнодушием и недоверием отягощают человеческую свободу. Необходимость соотносить свою свободу со свободой других – еще одна часть проблемы экзистенциального подхода. Человек всегда несовершенен, но ему предстоит найти себя [14]. 
[...]

Таким образом, деятельность человека ориентирована на процесс накопления культурных ценностей, в том числе научных знаний. Основная задача научного познания – преобразование всех объектов окружающей действительности для практической деятельности человека. Однако такие изменения не могут быть реализованы без учета различных законов окружающей действительности и отношений, образующих объекты практической деятельности.

Можно перечислить специфические характеристики научного познания: научное познание направлено на определение объективных законов изменения и развития объектов окружающего мира; научное знание ориентировано не только на изучение объектов, входящих в современную практику, но и на объекты, которые могут быть реализованы в будущем; знания, полученные в ходе научного познания, должны быть систематизированы и обоснованы; научное познание использует специальные методы, с помощью которых изучаются его объекты; научное знание вырабатывает особый язык, на котором описываются объекты науки; В научных познаниях используется специальное научное оборудование.

Специальный анализ научной деятельности позволяет выявить ряд особенностей науки, отличающих ее от других видов интеллектуально-познавательной деятельности и особенно от различных форм обще- или неспециализированных знаний, активно используемых в повседневной жизни. В структуре любой деятельности, в том числе научной, можно выделить такие компоненты, как предмет, объект, средства и методы, цели и программы, результаты или продукты.

В научной литературе понятия «мораль» и «этика» часто употребляются, как взаимозаменяемые (хотя они и не тождественны). Например, мы говорим: нормы профессиональной этики, этика ученого, моральные, нравственные, этические нормы и т. д. Это следует из того, что сама мораль как реальность имеет различные тесно связанные между собой элементы – сознание, отношения, действия (деятельность), т. е. включает в себя и определенные обоснования ее норм и принципов, например, этика как наука не ограничивается пассивным теоретическим отражением морали и этики, а имеет нормативное содержание и вырабатывает конкретные модели поведения, обоснования того, что следует делать.

[...]